“Between the hands” in the Holy Quran » بَيْنَ اليَد »The significance of Abstract ;* The phrase “between the hands” comes in the Quran (40) once in (39) Ayah.

Yıl 2016, Cilt: 15 Sayı: 29, 149 - 175, 30.06.2016

Qays Abdullah Muhammed

https://doi.org/10.14395/hititilahiyat.268642

Öz

Abstract this article that Arabic Jahili poetry, and the context of the Quran , and the significance of the Hadiths; agrees that the meaning of » بَيْنَ يَدَيْك «“between your hands”, front of you , near you, followed by necessary meanings such as: “ toward , around you” and “present” and “ seen” and “exist”, whether in time or place. And that might indicate to the near past or immediate future * Applying this significance on the interpretation of the Quran; it is clearikg up that the Aayaat “verses” of the Quran which indicate that “ the Quran confirming what was between his hands”: all that is in the “facts” which between the hands of the Quran in every time and place was Witnessing that the Quran truthful honest and right. 

* applying this significance, also the meanings of all the Aayaat “verses” of the Quran that mention the words “ between the hands” will consistent and clear up .

* And through this, shows invalidity of Say” Imam Ibn Atiya”: that the meaning of “ between the hands”: What a decade ago only, however.

Anahtar Kelimeler

» بَيْنَ اليَد « “between the hands”, near, front of, match the fact, the miraculous, Ibn Atiya, past time, the Torah and the Gospel

دلالة "بين اليد" في القرآن العظيم

Öz

خلاههة* ودت عبارة «ببن اليد» في الثرأن الكريم (40) مرة في (39) آية؛ وخلاهها هذه المقالؤ البسيطة أن الشعزالعربي الجاهلي, وسياق الثرآن, ودلالة آلأحاديث الشريغة؛ متفقة أن قفنى «ببن يديك» أي أمانن, فدامد, قريب منك, ويتبعها معان لازمة لها تثل: «بئدلف» و»حادبهر» و»ثشاذد» و»قوجود» وهذا سواةكان في الزمال أوالمكان. وقد تدل عاى الزماق المامي والمستقبل القريب.

* وبتطبيق هذا ابغنى في تفسيرالثرآن؛ يتخهح أن الآبات الني تشيران «الغزن ثحيدق يا قين يديه» ندل على: أزض ما في «الواقع» الذي بهن يدي الثئ ن في“لجن زمان ومكان يشهدله بالمهدق والخثفة.

* وبتطبيق هذا المننى أيخهأ تتسق وتتخبح معاني كل الآيات الني نكرت عبارة «قئ اليد».

* ومن خلال هذا يتبئ عدلم ههحة قون الإمام ابن عحلية: أذ قغنى»قئ الؤد>>: ما مض صن الزماق, لا غر.

Anahtar Kelimeler

الاصطلاحات: «قيئ اليد», الثزب, فنام, مطابقة الواقع, الإعجاز, ابن عحلية, المامي, التوراة والإنجيل, المجاز

Kur’an-ı Kerim’de “Beyne’l-Yed”in ( » بَيْنَ اليَد « Anlamı

Öz

» بَيْنَ اليَد « “Beyne’l-Yed” ifadesi Kur’ân-ı Kerîm’de 39 ayette, 40 defa geçmektedir. Bu mütevazı makalenin ana fikri şudur: Cahiliye dönemi Arap şiiri, Kur’ân’ın bağlamı ve hadis-i şeriflerin işaret ettiği anlam ile “ بين يديك ” yani `önünde, huzurunda, sana yakın” ifadesinin anlamı uyumludur. “Yanında”, “hazır”, “görülen”, “var olan” gibi kendisine eşlik eden manâlar bunu izlemektedir. Bu anlam, ister zaman ister mekan ifade etsin, aynıdır, yakın geçmişi ve geleceği gösterebilir .* Bu anlamın Kur’ân tefsirine uygulanmasıyla şu sonuç ortaya çıkmaktadır: Kur’ân’ın, önündekini tasdik eden (musaddik) olduğuna işaret eden ayetler onun, her zaman ve her yerde önünde gerçekleşen şeylerin hepsine doğru ve gerçek bir şekilde tanıklık ettiğini göstermektedir. * Yine bu anlamın uygulanmasıyla, “ بَيْنَ اليَد ” “beyne’l-yed” ifadesinin zikredildiği bütün ayetlerin manâları, uyumlu ve açık olmaktadır. 

* Yukarıdaki bilgiler ışığında İmam İbn Atıyye’nin “ بَيْنَ اليَد ” “beyne’l-yed“ ifadesi hakkinda “ Bunun anlamı geçmiş zamanla ilgilidir, başka zamanla değil.” şeklindeki görüşünün doğru olmadığı ortaya çıkmaktadır.

Anahtar Kelimeler

“ بَيْنَ اليَد ” “Beyne’l-Yed”, yakınlık, ön, gerçekle uyumluluk, eşsizlik (i’caz), İbn Atıyye, geçmiş zaman, Tevrat, İncil

Kaynakça

• ابن أبي حاتم، التفسير ، مكتبة نزار مصطفي الباز - المملكة العربية السعودية, 1419 ه
• ابن الجوزي, زاد المسير في علم التفسير, دار الكتاب العربي – بيروت, 1422 ه
• ابن حجر العسقلاني، فتح الباري, دار المعرفة, بيروت
• ابن رجب الحنبلي, فتح الباري,مكتبة الغرباء, المدينة المنورة
• ابن عادل, اللباب في علوم الكتاب, دار الكُتُب العلمية, بيروت
• ابن عاشور, التحرير والتنوير, الدار التونسية للنشر , 1984 م
• ابن عجيبة, البحر المديد في تفسير القُرآن المجيد, الدكتور حسن عباس زكي - القاهرة: 1419 ه
• ابن عطية, المحرر الوجيز , دار الكُتُب العلمية - بيروت , 1422
• ابن كثير, تفسير القُرآن العظيم, دار الكُتُب العلمية، بيروت
• ابن منظور, لسان العرب, دار صادر
• أبو الحسن المُجَاشِعِي , النكت في القُرآن,دار الكُتُب العلمية - بيروت، 1428 ه
• ابو السعود, إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم, دار إحياء التراث العربي, بيروت
• أبو حيان ,البحر المحيط في التفسير, دار الفكر – بيروت
• ابو داود, السنن, المكتبة العصرية، صيدا - بيروت
• ابو زهرة, زهرة التفاسير, دار الفكر العربي,
• الاصفهاني,المفردات في غريب القُرآن, دار القلم، الدار الشامية, دمشق, بيروت
• أحمد بن حنبل, المسند, مؤسسة الرسالة, 1421 ه
• اطفيش, تفسير اطفيش
• اطفيش, هميان الزاد
• سي، روح المعاني، دار الكُتُب العلمية ، بيروت، 1415 ه 􀘟 الآلو
• البخاري،الجامع الصحيح،دار طوق النجاة,بيروت 1422 ه
• بدر الدين العينى, عمدة القاري شرح صحيح البخاري, دار إحياء التراث العربي - بيروت
• البركتي,التعريفات الفقهية,دار الكُتُب العلمية ، 1424 ه
• البروسوي, إسماعيل حقي, روح البيان, دار الفكر, بيروت
• البقاعي, نظم الدرر في تناسب الآيات والسور ,دار الكتاب الإسلامي، القاهرة
• البيضاوي,أنوار التنزيل وأسرار التأويل,دار إحياء التراث, بيروت, 1418 ه
• الثعالبي، الجواهر الحسان في تفسير القُرآن، دار إحياء التراث العربي، بيروت 1418 ه
• الجاوي, مراح لبيد لكشف مَعْنى القُرآن المجيد, دار الكُتُب العلمية – بيروت, 1417 ه
• الجرجاني, درج الدرر في تفسير الآي والسور ,دار الفکر - عمان، الأردن ، 1430
• الخازن, لباب التأويل في معاني التنزيل, دار الكُتُب العلمية – بيروت, 1415 ه
• الخطيب التبريزي, شرح ديوان عنترة بن شداد - دار الكتاب العربي, بيروت, 1992
• الخطيب الشربيني, السراج المنير , مطبعة بولاق, القاهرة, 1285 ه
• دروزة محمد عزت, التفسير الحديث,دار إحياء الكُتُب العربية – القاهرة, 1383 ه
• , ديوان النابغة الذبياني, شرح حنا نصر الحتي, دار الكتاب العربي, بيروت, 1991
• الرازي، مفاتيح الغيب، دار إحياء التراث العربي،بيروت, 1420 ه
• الزجاج, معاني القُرآن وإعرابه, عالم الكُتُب, بيروت, 1988 م
• الزمخشري, الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل, دار الكتاب العربي, بيروت, 1407 ه
• السمعاني, تفسير السمعاني, دار الوطن، الرياض, 1997
• سيد قطب, في ظلال القُرآن, دار الشروق - بيروت- القاهرة, 1412 ه
• الشريف الجرجاني ,التعريفات, دار الكُتُب العلمية بيروت –لبنان, 1403 ه
• ضي, تلخيص البيان فى مجازات القُرآن, دار الأضواء بيروت 􀘹 الشريف الر
• الشعراوي, التفسير , مطابع أخبار اليوم, 1995 م
• شمس الدين الكرماني, الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري, دار إحياء التراث العربي، بيروت-لبنان, 1356 ه
• الشوكاني, فتح القدير, دار ابن كثير، دمشق، 1414 ه
• الطبراني, تفسير القُرآن العظيم
• الطبري ,جامع البيان, مؤسسة الرسالة,بيروت, 2000 م
• الطريحي ,مجمع البحرين ومطلع النيرين, مكتبة المرتضوي - طهران/ إيران, 1365 ه
• العز بن عبدالسلام, التفسير, دار ابن حزم – بيروت, 1996 م
• العظيم آبادي, عون المعبود شرح سنن أبي داود، دار الكُتُب العلمية - بيروت ، 1415 ه
• الفراء, معاني القُرآن, الدار المصرية
• الفراهيدي,العين, دار هلال
• القرطبي، الجامع لأحكام القُرآن، دار الكُتُب المصرية,القاهرة, 1964 م
• القشيري, لطائف الإشارات, الهيئة المصرية العامة للكتاب - مصر
• الكرماني، غرائب التفسير وعجائب التأويل,دار القبلة للثقافة الإسامية - جدة، مؤسسة علوم القُرآن - بيروت
• الماتريدي, تأويلات أهل السنة, دار الكُتُب العلمية, بيروت
• الماوردي, النكت والعيون, دار الكُتُب العلمية, بيروت
• محمد بن عبد الباقي الزرقاني, شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك, مكتبة الثقافة الدينية - القاهرة،1424 ه
• محمد علي الصابوني, صفوة التفاسير, دار الصابوني - القاهرة ، 1417 ه
• مصطفى صادق الرافعي, إعجاز القُرآن والبلاغة النبوية, دار الكتاب العربي - بيروت , 2005 م
• المظهري، التفسير، مكتبة الرشدية, الباكستان, 1412 ه
• مقاتل, التفسير, دار إحياء التراث – بيروت, 1423 ه,
• مكي بن أبي طالب , الهداية الى بلوغ النهاية, جامعة الشارقة، 2008 م
• النسفي, مدارك التنزيل وحقائق التأويل, دار الكلم الطيب، بيروت, 1998 م
• النيسابورىّ, إيجاز البيان عن معاني القُرآن, دار الغرب الإسلامي, بيروت, 1415 ه
• النَّيْسَابُوْرِيّ, غرائب القُرآن و رغائب الفرقان دار الكُتُب العلمية – بيروت, 1416 ه
• الواحدي, التفسير البسيط, جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية, 1430 ه