Araştırma Makalesi
BibTex RIS Kaynak Göster

Sahābah and Tābieen's Relations with Qur'anic Muṣḥaf

Yıl 2018, Cilt: 17 Sayı: 34, 299 - 324, 30.12.2018
https://doi.org/10.14395/hititilahiyat.464047

Öz

Holy Qur’ān, the most basic source of Islamic religion, is a divine call in order to meet mankind with truth. The Prophet, who had written from the very first moment when verses started to given, didn’t leave a single verse to be written when He died in Madinah. Being collected in a single copy in the era of Khalif Ebubekir, Qur’ān was sent to different places after being copied in the era of Khalif Osman. In a very short time, people had written or had it written their own copy and so the number of the copies increased rapidly. This process in sahābah and tābieen era is basically an important stage that shapes how the relationship between Muslim and muṣḥaf should or is. In this article, the relationship between sahābah and tābieen and the copy is discussed and hearsays about this topic are thoroughly  evaluated by putting them together. Together with defining this relationship, what Qur’ān perception was in minds of those who lived that era is put forward. With this side, it has a feature to lighten the roots of the relationship between Muslims and the muṣḥaf.

Kaynakça

  • KaynakçaAbdurrezzâḳ b. el-Hümmâm, Ebûbekir. el-Muṣannaf. thk. Habîbu'r-Rahmân el-A'zamî. Beyrut: Mektebetü'l-İslâmî, 1403.
  • Akpınar, Ali. "Muṣḥafa Abdestsiz Dokunma Meselesi". Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 5/1 (2001): 81-109.
  • Beyḥaḳî, Ebûbekir Ahmed b. Hüseyin. es-Sünenü'l-kübrâ. b.y.: Dâru'l-Fikr, ts.Dânî, Osman b. Said b. Osman. el-Muḳnî fî resmi mesâḥifi'l-emsâr. thk. Muhammed es-Sâdık Kamḥâvî. Kahire: Mektebetü'l-Külliyâti'l-Ezheriyye, ts.
  • ed-Dânî Osman b. Saîd b. Osman. el-Muḥkem fî nuḳati'l-Mesâḥif. thk. İzzet Hasen. Dımeşk: Dâru'l-Fikr, 1407.
  • Dârimî. Ebû Muhammed Abdullah bin Abdurrahman. es-Sünen. Thk. Hüseyin Selim Esed. By.: Dâru’l-Muğnî, 1412.
  • Derman, Çiçek. "Tarihimizde Muṣḥafların Bezenmesi". Diyanet İlmi Dergi 46/4 (2010): 137-144.
  • Ebû Osman, Saîd b. Mensur. et-Tefsîr min süneni Saîd bin Mensûr. thk. Sa'd b. Abdullah b. Abdulazîz. b.y.: Dâru's-Semîî, 1417.
  • Ebû Ubeyd, Ḳâsım bin Sellâm. Fażâilu'l-Kur'ân ve meâlimuhû ve âdâbuh. thk. Ahmed bin Abdulvâhid el-Hayyâtî. Magrib: Matbuatu Fażâle, 1415.
  • Elik, Hasan. "Muṣḥaf’a Abdestsiz Dokunup-Dokunulmayacağı Problemi". İlmi Araştırmalar Dergisi 1/6 (1998): 48-78.
  • Hamidullah, Muhammed. Kur'ân-ı Kerîm Tarihi. Çev. Salih Tuğ. İstanbul: MÜİFAV. Yayınları, 1993.
  • Hitti, Philip K.. Siyasi ve Kültürel İslam Tarihi. Çev. Salih Tuğ. İstanbul: MÜİFV. Yayınları, 1995.
  • Hocaoğlu, Mustafa. "Adetli Kadının Muṣḥaf’a Dokunması ve Okuması". Güncel Dini Meseleler İstişare Toplantısı-V-İbadetler ve Aile Hayatı ile İlgili Bazı Meseleler. Afyonkarahisar: (2012) 329-345.
  • İbn Abidin, Seyyid Muhammed Emin bin Ömer. Reddü’l-muhtâr. Kahire: y.y., 1966.
  • İbnü'l-Cevzî, Ebû ʿAbdurrahman b. Ebi'l-Hasen. Ṣaffetü's-ṣaffe. Beyrut: y.y., 1399.İbnü'l Cezerî, Ebu'l-Hayr Muhammed b. Muhammed. Gâyetü'n-nihâye. Beyrut: y.y., 1400.
  • Mâlik bin Enes. Muvatta. Thk. Beşşâr ʿAvvâd Marûf, Mahmud Halil. b.y.: Müessesetü'r-Risâle, 1412.
  • İbn Ebî Şeybe, Ebûbekir b. Abdullah b. Muhammed. el-Kitâbu'l-muṣannaf fi'l-ehâdîsi ve'l-asâr. thk. Kemal Yusuf el-Hût. Riyad: Mektebetü'r-Rüşd, 1409.
  • İbn Ebî Şeybe, Ebûbekir b. Abdullah b. Muhammed. el-Edeb li Ebî Şeybe. thk. Muhammed Rıza el-Kahvecî. Lübnan: Dâru'l-Beşşâru'l-İslâmiyye, 1420.
  • İbnü'l-Farîs, Muhammed b. Eyyûb. Fażâilu'l-Kur'ân vemâ ünzile mine'l-Kur'ân. thk. Gazvetü Bedîr. Dımeşk: Dâru'l-Fikr, 1408.
  • İbn Kesîr, Ebu'l-Fidâ İsmail b Ömer. Tefsîru'l-Kur'âni'l-ʿAzîm. thk. Sami bin Muhammed Sellâme. b.y.: Dâru't-Tayyibe, 1420.
  • İbn Sâd, Ebû Abdullah Muhammed. et-Tabakâtu'l-kübrâ. thk. İhsan Abbas. Beyrut: Dâru's-Sadr, 1968.
  • Kanarya, Bayram. "İbn Ebî Dâvud’un Kitâbu’l-Meṣâhif İsimli Eseri Çerçevesinde Muṣḥaf’ın Form Değişikliğinin Panoraması". Artuklu Akademi: Mardin Artuklu Üniversitesi İlahiyat Bilimleri Fakültesi Dergisi 4/2 (2017): 29-50.
  • Ḳayravânî, İbn Ebî Zeyd. el-Câmî fi's-sünen ve'l-edeb. b.y.: y.y., 1402.Kettânî, Muhammed Abdulhay. Hz. Peygamberin Yönetimi. çev. Ahmet Özel. İstanbul: İz Yayıncılık, 2003.
  • Müstagfirî, Ebu'l-Abbas Cafer b. Muhammed. Fażâilu'l-Kur'ân. thk. Ahmed b. Fâris es-Selûm. b.y.: Dâru İbn Hazm, 2008.
  • Pedersen, Johannes. İslam Dünyasında Kitabın Tarihi. çev. Mustafa Karagözoğlu. İstanbul: Klasik Yayınları, 2012.
  • Sicistânî, Ebû Davud Ebûbekir Abdullah b. Süleyman. Kitabu'l- meṣâhif. thk. Muhibbiddîn Abdussübhân Vâiz. Beyrut: Dâru'l-Beşâiru'l-İslamî, 1423.
  • Suyûtî, Celâleddîn Abdurrahman b. Ebubekir. el-İtḳân fî ʿulûmi'l-Kur'ân. thk. Muhammed Ebû Fazl İbrahim. Mısır: el-Hey'etü'l-Mısriyyetü'l-Amme, 1394.
  • Taberî, Ebû Cafer Muhammed b. Cerîr. Câmiʿu'l-beyân an te'vîli'l-Kur'ân. thk. Ahmed Muhammed Şakir. b.y.: Müessesetü'r-Risâle, 1420.
  • Zerkeşî, Ebû Abdurrahman Bedreddin. el-Burhân fî ʿulûmi'l-Kur'ân. thk. Muhammed Ebû Fazl İbrahim. b.y.: Dâru İhyâi'l-Kütübi'l-Arabiyye, 1376.

Sahabe ve Tâbiînin Kur'ân Mushafıyla İlişkileri

Yıl 2018, Cilt: 17 Sayı: 34, 299 - 324, 30.12.2018
https://doi.org/10.14395/hititilahiyat.464047

Öz

İslam dinin en temel kaynağı
Kur'ân-ı Ker
îm, insanı hakikatle
buluşturmak üzere indirilmiş ilah
î bir çağrıdır. Mekke'de inmeye başladığı ilk
andan itibaren gelen tüm vahiyleri yazdırmış olan Hz. Peygamber, Medine'de
vefat ettiğinde, geride kayda geçirilmemiş bir
âyet bırakmamıştır. Halife Hz. Ebûbekir döneminde bir muṣḥafta toplanan Kur'ân-ı Kerîm,
Hz. Osman döneminde çoğaltılarak Müslümanların yaşadığı çeşitli beldelere
gönderilmiştir. Çok kısa bir zaman dilimi içerisinde insanlar kendilerine ait
bir mu
ṣḥaf yazmış veya yazdırmış ve
böylece mu
ṣḥafların sayısı hızla
artmıştır. Sahabe ve tâbi
în dönemine denk düşen bu
süreç, özü itibariyle bir Müslümanın mu
ṣḥafla olan ilişkisinin nasıl olduğunun veya
olması gerektiğinin şekillendiği önemli bir merhaledir. Bu makalede sahabe ve
tâbiînin mu
ṣḥafla olan ilişkileri ele
alınmış ve konu ilgili rivayetler bir araya getirilmek suretiyle etraflıca
değerlendirilmiştir. Söz konusu ilişkilerin tespit edilmesi ile birlikte o
dönemi yaşayan insanların zihninde Kur'
ân algısının ne olduğunu açık bir şekilde ortaya
koymuştur. Bu yönüyle konu, günümüz Müslümanlarının mu
ṣḥafla olan ilişkilerinin
köklerine ışık tutacak bir özelliğe sahiptir.

Kaynakça

  • KaynakçaAbdurrezzâḳ b. el-Hümmâm, Ebûbekir. el-Muṣannaf. thk. Habîbu'r-Rahmân el-A'zamî. Beyrut: Mektebetü'l-İslâmî, 1403.
  • Akpınar, Ali. "Muṣḥafa Abdestsiz Dokunma Meselesi". Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 5/1 (2001): 81-109.
  • Beyḥaḳî, Ebûbekir Ahmed b. Hüseyin. es-Sünenü'l-kübrâ. b.y.: Dâru'l-Fikr, ts.Dânî, Osman b. Said b. Osman. el-Muḳnî fî resmi mesâḥifi'l-emsâr. thk. Muhammed es-Sâdık Kamḥâvî. Kahire: Mektebetü'l-Külliyâti'l-Ezheriyye, ts.
  • ed-Dânî Osman b. Saîd b. Osman. el-Muḥkem fî nuḳati'l-Mesâḥif. thk. İzzet Hasen. Dımeşk: Dâru'l-Fikr, 1407.
  • Dârimî. Ebû Muhammed Abdullah bin Abdurrahman. es-Sünen. Thk. Hüseyin Selim Esed. By.: Dâru’l-Muğnî, 1412.
  • Derman, Çiçek. "Tarihimizde Muṣḥafların Bezenmesi". Diyanet İlmi Dergi 46/4 (2010): 137-144.
  • Ebû Osman, Saîd b. Mensur. et-Tefsîr min süneni Saîd bin Mensûr. thk. Sa'd b. Abdullah b. Abdulazîz. b.y.: Dâru's-Semîî, 1417.
  • Ebû Ubeyd, Ḳâsım bin Sellâm. Fażâilu'l-Kur'ân ve meâlimuhû ve âdâbuh. thk. Ahmed bin Abdulvâhid el-Hayyâtî. Magrib: Matbuatu Fażâle, 1415.
  • Elik, Hasan. "Muṣḥaf’a Abdestsiz Dokunup-Dokunulmayacağı Problemi". İlmi Araştırmalar Dergisi 1/6 (1998): 48-78.
  • Hamidullah, Muhammed. Kur'ân-ı Kerîm Tarihi. Çev. Salih Tuğ. İstanbul: MÜİFAV. Yayınları, 1993.
  • Hitti, Philip K.. Siyasi ve Kültürel İslam Tarihi. Çev. Salih Tuğ. İstanbul: MÜİFV. Yayınları, 1995.
  • Hocaoğlu, Mustafa. "Adetli Kadının Muṣḥaf’a Dokunması ve Okuması". Güncel Dini Meseleler İstişare Toplantısı-V-İbadetler ve Aile Hayatı ile İlgili Bazı Meseleler. Afyonkarahisar: (2012) 329-345.
  • İbn Abidin, Seyyid Muhammed Emin bin Ömer. Reddü’l-muhtâr. Kahire: y.y., 1966.
  • İbnü'l-Cevzî, Ebû ʿAbdurrahman b. Ebi'l-Hasen. Ṣaffetü's-ṣaffe. Beyrut: y.y., 1399.İbnü'l Cezerî, Ebu'l-Hayr Muhammed b. Muhammed. Gâyetü'n-nihâye. Beyrut: y.y., 1400.
  • Mâlik bin Enes. Muvatta. Thk. Beşşâr ʿAvvâd Marûf, Mahmud Halil. b.y.: Müessesetü'r-Risâle, 1412.
  • İbn Ebî Şeybe, Ebûbekir b. Abdullah b. Muhammed. el-Kitâbu'l-muṣannaf fi'l-ehâdîsi ve'l-asâr. thk. Kemal Yusuf el-Hût. Riyad: Mektebetü'r-Rüşd, 1409.
  • İbn Ebî Şeybe, Ebûbekir b. Abdullah b. Muhammed. el-Edeb li Ebî Şeybe. thk. Muhammed Rıza el-Kahvecî. Lübnan: Dâru'l-Beşşâru'l-İslâmiyye, 1420.
  • İbnü'l-Farîs, Muhammed b. Eyyûb. Fażâilu'l-Kur'ân vemâ ünzile mine'l-Kur'ân. thk. Gazvetü Bedîr. Dımeşk: Dâru'l-Fikr, 1408.
  • İbn Kesîr, Ebu'l-Fidâ İsmail b Ömer. Tefsîru'l-Kur'âni'l-ʿAzîm. thk. Sami bin Muhammed Sellâme. b.y.: Dâru't-Tayyibe, 1420.
  • İbn Sâd, Ebû Abdullah Muhammed. et-Tabakâtu'l-kübrâ. thk. İhsan Abbas. Beyrut: Dâru's-Sadr, 1968.
  • Kanarya, Bayram. "İbn Ebî Dâvud’un Kitâbu’l-Meṣâhif İsimli Eseri Çerçevesinde Muṣḥaf’ın Form Değişikliğinin Panoraması". Artuklu Akademi: Mardin Artuklu Üniversitesi İlahiyat Bilimleri Fakültesi Dergisi 4/2 (2017): 29-50.
  • Ḳayravânî, İbn Ebî Zeyd. el-Câmî fi's-sünen ve'l-edeb. b.y.: y.y., 1402.Kettânî, Muhammed Abdulhay. Hz. Peygamberin Yönetimi. çev. Ahmet Özel. İstanbul: İz Yayıncılık, 2003.
  • Müstagfirî, Ebu'l-Abbas Cafer b. Muhammed. Fażâilu'l-Kur'ân. thk. Ahmed b. Fâris es-Selûm. b.y.: Dâru İbn Hazm, 2008.
  • Pedersen, Johannes. İslam Dünyasında Kitabın Tarihi. çev. Mustafa Karagözoğlu. İstanbul: Klasik Yayınları, 2012.
  • Sicistânî, Ebû Davud Ebûbekir Abdullah b. Süleyman. Kitabu'l- meṣâhif. thk. Muhibbiddîn Abdussübhân Vâiz. Beyrut: Dâru'l-Beşâiru'l-İslamî, 1423.
  • Suyûtî, Celâleddîn Abdurrahman b. Ebubekir. el-İtḳân fî ʿulûmi'l-Kur'ân. thk. Muhammed Ebû Fazl İbrahim. Mısır: el-Hey'etü'l-Mısriyyetü'l-Amme, 1394.
  • Taberî, Ebû Cafer Muhammed b. Cerîr. Câmiʿu'l-beyân an te'vîli'l-Kur'ân. thk. Ahmed Muhammed Şakir. b.y.: Müessesetü'r-Risâle, 1420.
  • Zerkeşî, Ebû Abdurrahman Bedreddin. el-Burhân fî ʿulûmi'l-Kur'ân. thk. Muhammed Ebû Fazl İbrahim. b.y.: Dâru İhyâi'l-Kütübi'l-Arabiyye, 1376.
Toplam 28 adet kaynakça vardır.

Ayrıntılar

Birincil Dil Türkçe
Bölüm Makaleler
Yazarlar

İskender Şahin 0000-0002-0535-5762

Yayımlanma Tarihi 30 Aralık 2018
Yayımlandığı Sayı Yıl 2018 Cilt: 17 Sayı: 34

Kaynak Göster

ISNAD Şahin, İskender. “Sahabe Ve Tâbiînin Kur’ân Mushafıyla İlişkileri”. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 17/34 (Aralık 2018), 299-324. https://doi.org/10.14395/hititilahiyat.464047.
88x31.png
Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi Creative Commons Atıf-GayriTicari-Türetilemez 4.0 Uluslararası Lisansı ile lisanslanmıştır. 

Hitit Üniversitesi Kuzey Kampüsü Çevre Yolu Bulvarı 19030 - ÇORUM-TÜRKİYE
00 (90) 364 219 1100 - ilafdergi@hitit.edu.tr