Metaverse and Metaphysics

Yıl 2023, Cilt: 7 Sayı: 4, 646 - 662, 31.12.2023

Mustafa Yıldız

https://doi.org/10.32711/tiad.1284620

Öz

Although how to realize the human desire to go beyond the boundaries of the physical world with the metaverse is the subject of technical sciences, social sciences should deal with problems such as how long humans have had this desire and what kind of consequences will arise when they realize it. Although the subject is new and there have been studies on areas that are directly related to economics such as technology, trade, games, and entertainment, there are almost no studies on social sciences and especially on theology and philosophy. This study will make connections between the metaverse and the virtual realm that human beings seek to reach, and the various ways in which human beings have tried to overcome the limits of the physical world throughout history. In doing so, alGhazālī's classification of the levels of existence will be utilized. This is because al-Ghazālī divides existence into four categories: existence in the external world (ayan), existence in the mind, existence in sound, and existence in writing. The article will treat the existence in the external world as physical existence, and the existence in the mind, voice, and writing as virtualized types of existence that have moved beyond this physical existence. Then, taking into account the conceptions of existence in other metaphysical conceptions, it will argue that

Anahtar Kelimeler

Kalam, Metaphysics, Metaverse, Existence, Ghazzali

Metaverse ve Metafizik

Öz

Metaverse ile insanın fiziksel dünyanın sınırlarının ötesine geçme isteğinin nasıl gerçekleşeceği teknik bilimlerin konusu olsa da insanın bu isteği ne zamandan beri taşıdığı bunu gerçekleştirdiğinde ne tür sonuçların ortaya çıkacağı gibi problemler sosyal bilimlerin ilgi alanına girmektedir. Konu yeni olmakla beraber teknoloji, ticaret, oyun ve eğlence gibi ekonomi ile doğrudan bağlantısı olan alanlarla ilgili çalışmalar yapılmış olmasına rağmen sosyal bilimler ve hassaten kelam ve felsefe ile ilgili yapılmış çalışmalar yok denecek kadar azdır. Bu çalışma metaverse ile insanın ulaşmak istediği sanal alemin tarih boyunca insanoğlunun fiziksel dünyanın sınırlarını çeşitli yollar ile aşmayı denemesi arasında bağlantılar kuracaktır. Bunu yaparken Gazzâlî’nin varlık mertebeleri sınıflamasından faydalanılacaktır. Zira Gazzâlî varlığı, dış dünyadaki varlık (ayan), zihindeki varlık, sesteki varlık, yazıdaki varlık olmak üzere dörtlü bir taksime tabi tutmuştur. Makale dış dünyadaki varlığı fiziksel varlık olarak; zihinde, seste ve yazıdaki varlıkları da bu fiziksel varlığın ötesine taşınmış adeta sanallaştırılmış varlık türleri olarak ele alacaktır. Daha sonra da başka metafizik anlayışların da varlık tasavvurlarını dikkate alarak insanlığın fiziksel varlığın sınırlarını aşma çabasının yeni bir çaba olmadığı iddiasını ortaya atacaktır

Anahtar Kelimeler

Kelâm, Metafizik, Metaverse, Varlık, Gazzâlî

Kaynakça

• Avcı, Ergün. Artırılmış Gerçeklik ve Sanal Özne: Sanal Dünyada Kuramsal Etik Tartışmalar. Denizli: Pamukkale Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Doktora Tezi, 2023. https://gcris.pau.edu.tr/bitstream/11499/50368/1/10350714_tez.pdf
• Cevizci, Ahmet. Felsefe Tarihi. Ankara: Say yayınları, 2014.
• Çapcıoğlu, İhsan-Anık, Hilal. “Sanayi Devrimi’nden Endüstri 4.0’a: Dijitalleşme ve Dijital Dünyada Dinin Statüsü”. Tevilat 2/1 (2021), 27-43.
• Damar, Muhammed, “Metaverse shape of your life for future: A bibliometric snapshot”. Journal of Metaverse, 2021, 1(1), 1-8.
• Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed. İhyâu ‘ulûmi’d-din, çev. Mehmet A. Müftüoğlu, 3. Cilt. İstanbul: Pırlanta Yayınevi, tarihsiz.
• Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed. Mişkatü’l-envâr, çev. Süleyman Ateş. İstanbul: Bedir Yayınları, 1994.
• Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed. Müslümanlık ile Zındıklığı Ayırt Etmenin Ölçütü, çev. Ahmet Mekin Kandemir. İstanbul: Klasik Yayınları, 2023.
• Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed. el-Maksadü'l-esnâ fî Şerhi esmâillâhi'l-hüsnâ, Beyrut: Dârü'l-kütübi'l-ilmiyye Yay., tarihsiz.
• Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed. İlâhî Ahlak, çev. Yaman Arıkan. İstanbul: Uyanış Yay., 2007.
• Kahraman, Mehmet Emin. “Blok zincir, Deepfake, Avatar, Kripto para, Değiştirilemez Belirteç (NFT) ve Sanal Evren (Metaverse) ile Yaygınlaşan Sanal Yaşam”. Uluslararası Kültürel ve Sosyal Araştırmalar Dergisi (UKSAD), 8/1, (2022), 149-162.
• Karabulut, Burak. “Bilgi Toplumu Çağında Dijital Yerliler, Göçmenler ve Melezler”. Pamukkale Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi. 21, (2015),11-23.
• Köksal, Fatma Nazlı. Sanal Düzlemde Görsel Kültürün ve İmgenin Temsili, Metaverse, Ankara: Nobel Akademik Yayıncılık, 2023.
• Schwab, Klaus. The Fourth Industrial Revolution, Geneva: World Economic Forum, 2016.
• Türk, G. D.- Bayrakcı, S. - Akçay, E. “Metaverse ve Benlik Sunumu”. The Turkish Online Journal of Design Art and Communication, 12/2 (2022), 316-333.
• Oral, Behçet, “İnternet ve Eğitim”, İnternet ve Toplum. Ed: Ahmet Tarcan, Ankara: Anı yayınları, 2006.
• Özdemir, Muhammed. Metverse & Gerçek Zamanlı Sanal Yaşam, İstanbul: İlimyurdu yay. 2023.
• Özenir, İpek. “Metaverse ve Üretim: Metaverse’ün Üretime Etkileri”, Erciyes Akademi, 36/2, (2022).
• Umut, Tuba Nur. “Dijital Dünyayı Anlamak: Varlık, Bilgi, Değer Ekseninde Bir Değerlendirme”. VIII. Dini Yayınlar Kongresi, Dijital Yayıncılık, (Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı yayınları, 2021, 103-111.
• Weber, Alfred. Yunan Felsefesi, çev. H. Vehbi Eralp İstanbul: Kabalcı Yayıncılık, 2014.
• Yıldız, Elif. “İslam Felsefesi Perspektifinden Metaverse ve Misâl Âlemi Karşılaştırması”. Tetkik 3 (Mart 2023), 107-1 30.
• Yiğitoğlu, Mustafa. “Religious Virtual Living and Metaverse on the Real World”, Afro Eurasıan Studıes, 10/1 (2022), 5-14. Zeller, Eduard, Grek Felsefesi Tarihi, çev. Ahmet Aydoğan İstanbul: Say Yayınları, 2008.
• https://www.visualcapitalist.com/wp-content/uploads/2021/09/Into-The-Metaverse.pdf (Erişim 27 Temmuz 2023).
• https://www.wundermanthompson.com/insight/new-trend-report-into-the-metaverse (Erişim 20 Haziran 2023).