TY  - JOUR
T1  - Roma Sanatında Sonsuz Zaman: Aion Kişileştirmesi
TT  - Endless Time In Roman Art: Aion Personalization
AU  - Tavukçu, Ali Yalçın
PY  - 2022
DA  - August
DO  - 10.48146/odusobiad.1119596
JF  - Ordu Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Sosyal Bilimler Araştırmaları Dergisi
JO  - ODÜSOBİAD
PB  - Ordu University
WT  - DergiPark
SN  - 1309-9302
SP  - 509
EP  - 520
VL  - 12
IS  - 2
LA  - tr
AB  - Antik Yunan inanışında zaman kavramı = Aion; yaşam süresini ve sonsuz yaşamı ifade etmek için kullanılan birterimdir. Zaman kavramı içerisinde de insan ömrünün süresinin ve dahi her şeyin başlangıcından önceki zamanıve sonsuzluğu ifade eden bu kavramın Geç Hellenistik döneme kadar herhangi bir sanat türünde tasvirinerastlanmaz. Mısır ve Pers inancının etkisinde Yunan sanatına senkrentik bir tanrı olarak yansımıştır. Budönemden sonra, aslan başlı, omuzlarında kanatları olan insan vücutlu bir yaratık olarak tasvir edilmeyebaşlamıştır. Genellikle yanında ya da vücuduna dolanmış bir yılan ile ellerinde asa ve anahtar tutmaktadır. Butasvirleri kesin bir şekilde Aion olarak değerlendirmek tartışma konusu olmuştur. Ancak kesin olarak Aionolduğunu belirtebileceğimiz tasvirlere Roma İmparatorluk Dönemi’nde rastlamaktayız. Neredeyse bütünbetimlerde gür ve kır saçlı, yaşlı veya genç, genellikle bir elinde zodyak çemberi ve ayrıca küre, papirüs rulosu vebereket boynuzu tutan bir erkek figürü olarak kişileştirilmiştir. Bu dönem sanatında karşımıza çıkan Aionkişileştirmesi, İmparatorluğun sonsuzluğunun ve ebedi olduğunun propagandasını yapmak için kullanılmıştır.
KW  - Roma
KW  - Sanat
KW  - Sonsuz Zaman
KW  - Aion
KW  - Kişileştirme
N2  - The concept of time in ancient Greek belief, Aion, is a term used to express life span and eternal life. Within theconcept of time, this concept, which expresses the duration of human life and the time and eternity before thebeginning of everything, is not depicted in any kind of art until the Late Hellenistic period. Influenced byEgyptian and Persian beliefs, he was reflected in Greek art as a syncretic god. After this period, he began to bedepicted as a human-shaped creature with the head of a lion and wings on his shoulders. He usually holds ascepter and a key in his hands with a snake entwined with him or his body. It has been a matter of debate todefinitely consider these depictions as Aion. However, we come across depictions that we can define as Aion inthe Roman Imperial Period. In almost all depictions, he is personified as a male figure with bushy and grayhair, old or young, usually holding the zodiac circle in one hand, as well as a globe, papyrus roll, and horn offertility. The personification of Aion, which appeared in the art of this period, was used to propagate theeternity of the Empire.
CR  - Akalın, K. H. (2009).  Mitra Efsanelerinin ve Mucizelerinin Hristiyanlık Üzerindeki Etkileri, Akademik Bakış, 17, 1-17.
CR  - Alföldi, A. (1979). Aion in Mérida und Aphrodisias, Mainz am Rhein.
CR  - Birowsky, G. (2007). AION: A Cosmic Allegory on a Coin from Tyre?, Israel Antiquities Authoriy.
CR  - Can, B. (2014). Antik Çağ Mozaiklerinde Sembolizm ve Kişileştirme (Personification), Aktüel Arkeoloji, 39, 44-49.
CR  - Cohen, S. (2014). Transformations of Time and Temporality in Medievel and Renaissance Art, s.14-15.
CR  - Cumont, F. V. M.  (1960). Astrology and Religion Among the Greeks and Romans, New York: Evinity Publishing.
CR  - Dunbabin, K. M. D. (1999). Mosaics of the Greek and Roman World, Cambridge University.
CR  - Gurshtein, A. A.  (1997). The Origins of the Constellations: Some Provocative Hypotheses Link the Origins of the Constellations to the Precession of the Earth's Axis  and the Symbolic Imagery of Ancient Peoples, American Scientist, 85 (3), 264–273. JSTOR, www.jstor.org/stable/27856779. Accessed 10 Dec. 2020.
CR  - Homeros. (2014). İlyada, (Çev. Demir, M.), Ankara.
CR  - http-1. (2022). Dionysiaca, https://www.theoi.com/Text/NonnusDionysiaca7.html, Erişim Tarihi: 17.05.2022.
CR  - Karataş, İ. E. (2006). Max Müller: Hayatı, Eserleri ve Dinler Tarihindeki Yeri. (Yayımlanmamış Doktora Tezi), Dokuz Eylül Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, İzmir.
CR  - Kleiner, D. E. E. (1992). Roman Sculpture, New Haven and London.
CR  - Müller, M. (1882). Friedrich, İntroduction to the Science of Religion, London.
CR  - Platon (Eflatun), (2001). Devlet, (Çev. Eyüboğlu, S. ve Cimboz, M. A.) Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları, İstanbul.
CR  - Sezer, S. S. (2015). Nıkomedıa Antik Kenti’nden Heykeltıraşlık Eserleri, Pamukkale Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 20, 78-99.
CR  - Smith, R.R.R. (1993). The Monument of Julius Zoilos, Mainz am Rhein, New York University.
CR  - Tekçam, T. (2007).  Arkeoloji Sözlüğü. İstanbul: Alfa Yayınları.
CR  - Vermaseren, M. J. (1963), Mithras: The Secret God, London: Chatto & Windus.
UR  - https://doi.org/10.48146/odusobiad.1119596
L1  - https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/2440196
ER  -