TY - JOUR T1 - Bilincin Doğasına Yönelik Beş Temel Yaklaşımın Bir Değerlendirmesi TT - [An Evaluation on Five Main Approaches Towards the Nature of Consciousness] AU - Doğan, Mehtap PY - 2018 DA - June Y2 - 2018 JF - MetaZihin: Yapay Zeka ve Zihin Felsefesi Dergisi PB - Murat ARICI WT - DergiPark SN - 2651-2963 SP - 21 EP - 55 VL - 1 IS - 1 LA - tr AB - Öz: Buçalışmanın üç temel ön iddiası bulunmaktadır: (1) Her deneyimin birdeneyimleyeni (fenomenal öznesi) vardır. (2) Deneyimleyen (fenomenal özne)ontolojik olarak tözsel bir varlıktır. (3) Deneyimleyeni (fenomenal özneyi)anlamaksızın ne deneyimin kendisi ne de fenomenal bilincin doğası kavranabilirdeğildir. Bu üç sav şu anlama gelmektedir: Bilincin doğasını açıklamateşebbüsünde bulunan teorilerden hiçbirisi, fenomenal özneyi açıklamaksızınbilincin doğasını açıklayamaz. Bu makalede, bu üç ön iddia bir ana argüman iletemellendirildikten sonra bilincin doğasına yönelik beş temel yaklaşımeleştirel bir bakış açısıyla incelenecektir: İdealist monizm, materyalistmonizm, düalizm, panpsişizm ve agnostik gizemcilik. Çalışma bu beş yaklaşımıbahsi geçen ve temellendirilen üç ön iddia çerçevesinde ele almakta vedolayısıyla fenomenal özneye biçilen ontolojik statünün söz konusu rakipteorilerin karşılaştırılmasında bir ölçüt oluşturacağı tezini savunmaktadır. Buminvalde, makalede söz konusu beş yaklaşımla ilgili olarak şu sonuçlaraulaşılmaktadır: İdealist monizmin temel savı kabaca “varlık sadece zihinseliçerikten oluşmaktadır” şeklinde değerlendirildiğinde, bu yaklaşım tözsel birfenomenal özneye doğal olarak imkân tanımakta; fakat madde ile ilgili en temelsezgilerimizi açıklamakta zorlanmaktadır. Materyalist monizm, indirgemeci,indirgemeci-olmayan ve elemeci materyalizm şeklinde üçe ayrıldığındaindirgemeci materyalizm, zihinsel olanın fiziksel olana indirgenebileceğinisavunduğu için tözsel bir fenomenal öznenin varlığını yadsımak zorundakalmakta; öte yandan indirgemeci-olmayan materyalizm öznel deneyimin varlığınaimkân tanısa da deneyimleyenin doğasına dair bir açıklama sunmamaktadır.Elemeci materyalizm ise bilincin, bilimsel terminolojiden elenmesi gereken birhalk psikolojisi terimi olduğunu söylerken fenomenal özneyi de doğrudan elemecibakış açısıyla yok saymaktadır. Düalizm ise her ne kadar fenomenal özneyebağımsız bir tözsel ontolojik yapı atfetse de fenomenal özne ile fiziksel bedenarasındaki nedensel etkileşimi yeterince açıklayamama sorunuyla karşı karşıyakalmaktadır. Diğer taraftan panpsişizmin temel iddiası “var olan her şeyinzihni ya da zihinsellik niteliği vardır” şeklinde alındığında bu görüşzihinselliği ve dolayısıyla bilinçliliği oldukça geniş bir anlamda elealdığından fenomenal öznenin bilinçliliği belirlemesi ilkesini göz ardı etmekdurumunda kalmaktadır. Son olarak agnostik gizemciliğin temel savı “zihnin vebilincin doğasını ilkece bilme imkânımız bulunmamaktadır” şeklinde alındığındabu görüşün ilkece fenomenal öznenin ontolojik yapısını anlama imkânını ortadankaldırdığını söylemek mümkün gözükmektedir. KW - bilinç KW - deneyim KW - fenomenal özne KW - idealizm KW - materyalizm KW - düalizm KW - panpsişizm KW - agnostik gizemcilik N2 - Abstract: This study has three pre-claims: 1) Every experience has an experiencer(phenomenal subject). 2) Experiencer (phenomenal subject) is a substantiallyontological entity. 3) Without understanding phenomenal subject, it is notpossible to comprehend neither experience not the nature of phenomenalconsciousness. These three axioms mean that any of the theories onconsciousness could be successful to explain the nature of consciousnesswithout explaining phenomenal subject. In this essay, five approaches on consciousnesswill be critically examined by relying on mentioned three axioms: Idealistmonism, materialist monism, dualism, panpsychism, agnosticism. Idealist monismclaims that all entities are mental. This approach gives an opportunity to theexistence of phenomenal subject as an owner of subjective experience. However,it is not easy to advocate idealism because of our basic knowledge concerningmaterial world. Materialist monism could be classified as reductivematerialism, non-reductive materialism and eliminative materialism. Accordingto reductive materialism, all mental properties could be reduced to physical;therefore, consciousness as a mental property could be reduced to physical andit is not necessary to talk about the existence of phenomenal subject.Non-reductive materialism, unlikely reductive materialism, supports the ideathat mental properties cannot be reduced to physical. This approach has apossibility to identify subjective experience but it is also insufficient toexplain phenomenal subject. Eliminative materialism totally rejects the idea ofmental properties; hence, it does not provide us to discuss about consciousnessand experience by depending on the idea that they are just folk- psychologicalconcepts and they should be eliminated from the scientific research of mind.Dualism claims that there are two distinct entities or properties in theuniverse: physical and mental. Although this theory is compatible with the ideaof phenomenal subject, it is problematic in terms of its failure ofphysical-mental interaction. Panpsychism supports the idea that everything inthe universe has a mind or mentality in some degree. This theory implies thateverything in the universe have a potential to be a subject. However, thisapproach causes to subject-summing problem and it does not explainsubjectivity. As a last theory, agnosticism expresses that it is notprincipally possible to know the nature of consciousness. Thus, it is not towrong to say that agnosticism does not provide us to explain phenomenal consciousness. CR - Arıcı, Murat (2015). "Zihinsel Alanda “Ben Hissi” Neye Karşılık Gelir?" Dört Öge, 7: 65-76. CR - Berkeley, George (1984). Hylas ile Philonous Arasında Üç Konuşma. çev. K. Sahir Sel, İstanbul: Sosyal Yayınlar. CR - Block, Ned (1978). “Troubles with Functionalism.” Minnesota Studies in the Philosophy of Science, 9: 261-325. CR - Büyük, Celal (2013). “Düalizm, Bilinç ve Tanrı.” Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 39: 133-158. CR - Chalmers, David (1996). "The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory." Oxford: Oxford University Press. CR - Churchland, Paul (2012). Madde ve Bilinç: Zihin Felsefesine Güncel Bir Bakış. çev. Ekrem Berkay Ersöz, İstanbul: Alfa Yayınları. CR - Crumley, Jack (2000). Problems in Mind. California: Mayfield Publishing Company. CR - Descartes, Rene (2015). Felsefenin İlkeleri. çev. Mesut Akın, İstanbul: Say Yayınları. CR - Descartes, Rene (2015). Yöntem Üzerine Konuşma. çev. Afşar Timuçin, Y. Timuçin, İstanbul: Bulut Yayınları. CR - Descartes, Rene (2017). Duygular ya da Ruh Halleri. çev. Çiğdem Dürüşken, İstanbul: Alfa. CR - Dölek, Haydar (2010). “Descartes’ın Cevher ve Ruh Anlayışına Leibniz’in Eleştirisi.” Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 15: 215-225. CR - Graham, George (2010). "Behaviorism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy, ed. Edward N. Zalta, URL: <http://platon.stanford.edu/archives/fall2010/entries/behaviorism/>. CR - Goff, Philip, Seager, William and Allen-Hermanson, Sean (2017). "Panpsychism." The Stanford Encyclopedia of Philosophy, ed. Edward N. Zalta, Winter 2017 Edition. CR - Gulick, Robert Van (2008). "Understanding the Phenomenal Mind: Are We All Just Armadillos?" Mind and Cognition: An Anthology, ed. W. G. Lycan ve J. J. Prinz. Oxford: Blackwell. CR - Günday, Şeref (2003). Zihin Felsefesi. Bursa: Asa Kitabevi. CR - Jackson, Frank (1986). "What Mary Didn't Know?” The Journal of Philosophy, 83: 291-295. CR - Jaegwon, Kim (2011). Philosophy of Mind. Boulder: Westview Press. CR - Leibniz, G. W. (1997). Monadoloji. çev. Suut Kemal Yetkin, İstanbul: MEB Yayınları. CR - Madden, James (2013). Mind, Matter and Nature A thomistic Proposal for the Philosophy of Mind. Washington: The Catholic University of America Press. CR - Maslin, K. T. (2007). An Introduction to the Philosophy of Mind. Cambridge: Polity Press. CR - McGinn, Colin (2004). Consciousness and Its Objects. New York: Oxford University Press. CR - Nagel, Thomas (1974). “What is it like to be a Bat?” The Philosophical Review, 83 (4): 435-450. CR - Nagel, Thomas (2015). Zihin ve Evren. İstanbul: Jaguar Kitap. CR - Özakpınar, Yılmaz (2011). Psikoloji Tarihi. İstanbul: Ötüken Yayınları. CR - Platon (1997). Phaidon. İstanbul: MEB Yayınları. CR - Rakova, Marina (2007). Philosophy of Mind A-Z. Edinburg University Press. CR - Revonsuo, Antti (2016). Bilinç Öznelliğin Bilimi. çev. Selim Değirmenci, İstanbul: Küre Yayınları. CR - Rosenthal, David (2008). "Consciousness and Its Function." Neuropsyhologia, 46: 829-840. CR - Rowland, Mark (2007). "Mysterianism." The Blackwell Companion to Consciousness, ed. Max Velmans ve Susan Schneider, 335-345, Oxford: Blackwell Publishing. CR - Sayan, Erdinç (2012). “Analitik Zihin Felsefesinin Temel Problemlerine Bir Bakış.” Kaygı, 19: 37-54. CR - Searle, John (2006). Zihin, Dil ve Toplum. İstanbul: Litera Yayıncılık. CR - Searle, John (2007). “Biological Naturalism.” The Blackwell Companion to Conciosness, ed. Max Velmans ve Susan Schneider, Oxford: Blackwell Publishing. CR - Smart, J.J.C. (2004). "Sensations and Brain Processes." Philosophy of Mind A Guide and an Anthology, ed. John Heil, 116-127 New York: Oxford University Press. CR - Strawson, Galen (2006). "Realistic monism: Why Physicalism Entails Panpsychism." Journal of Consciousness Studies, 13: 3-31. UR - https://dergipark.org.tr/en/pub/metazihin/article/439972 L1 - https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/959896 ER -