TY  - JOUR
T1  - KINA GELENEĞİ BAĞLAMINDA OLUŞAN SÖZLÜ ŞİİR ÜRÜNLERİNİN İŞLEVLERİ: GAZİANTEP ÖRNEĞİ
AU  - Fidan, Süleyman
PY  - 2018
DA  - October
DO  - 10.17067/asm.442668
JF  - Asia Minor Studies
JO  - AMS
PB  - Serhat KUZUCU
WT  - DergiPark
SN  - 2147-1673
SP  - 275
EP  - 293
VL  - 6
IS  - AGP Sempozyum Özel Sayısı1
LA  - tr
AB  - Kadının doğuştan aldığı biyolojik kimliği, toplumsalyaşamda kendisine verilen sosyal kimliğin de çerçevesini çizmiştir. Bu kimliğinkadındaki olumlu ve olumsuz yönlerini folklorik ürünlere yansımıştır. Özellikleinsan yaşamında önemli bir evre olan geçiş dönemleriyle ilgili ortaya çıkanuygulamalarda ve metinlerde kadının sevinci, mutluluğu görülebileceği gibiolumsuzluklar da dile getirilmektedir. Bunların aynı cinsiyetten insanlarla birarada olunan bağlamlarda daha rahat ifade edildiğini belirtmek gerekir. Bubağlamlardan biri de kız evinde gerçekleştirilen kına geceleridir. Gaziantep’tekız kınası bağlamında icra edilen ürünlerin kadın için ne ifade ettiği, hangiişlevleri yerine getirdiği geleneksellik çizgisinde görülebilmektedir.Bu çalışmada geçiş dönemlerindenbiri olan düğün geleneği içinde kına icrasında kadının görevleri, ritüellerin gerçekleştirilmesindeicra edilen sözlü şiir ürünlerinin işlevlerinin tespiti amaçlanmıştır. Toplumdacinsiyet temeline dayalı rol paylaşımından hareketle icrada kadının rolü gözönünde bulundurularak kına töreninin tamamlayıcısı ve önemli bir unsuru olaraksöylenen sözlü şiir ürünlerinin işlevleri çalışmanın temel konusunu teşkiletmektedir. Bu hususta Gaziantep örneklemi üzerinden kına türküleri başta olmaküzere mani, ağıt gibi türlerin de bağlamdaki işlevleri tespit edilmeye çalışılmıştır.İnceleme sonucunda adı geçen türlerin tespit edilen işlevleri ana hatlarıyla şuşekildedir: eğlence, zaman birleştiricilik, eğitim, kültürü kuşaktan kuşağataşınma, değer yargılarının aktarımı, iletişim, iletişimle birlikte yeniailelerin temelinin atılması, geleneksellik çizgisinde ferdî yaratıcılığa imkânverme, aidiyet ve güvenlik, sosyal uzlaşma sağlama, sosyal ilişkileri verolleri belirleme, toplumsal ve kişisel baskılardan kaçıp kurtulmak için birkaçış mekanizması olma.
KW  - Ağıt
KW  - Folklor
KW  - Gelenek
KW  - İşlev
KW  - Kına
KW  - Sözlü Kültür
KW  - Türkü
CR  - KaynaklarArsunar, F. (1962). Gaziantep Folkloru, İstanbul: Milli Eğitim Basımevi.Barbarosoğlu, F. K. (1994). “Modernleşme Sürecinde Moda-Zihniyet İlişkisi”, Yayımlanmamış doktora tezi, İstanbul: İstanbul Üniversitesi.Bascom, W.(1965). “Four Fonction of Folklore”, The Study of Folklore, ed. Alan Dundes, N.J., Englerood Clifts: Printice-Hall ınc.Başgöz, İ. (1996). “Protesto: Folklorun Beşinci İşlevi(Fonksiyonu)”, Fokloristik -Prof. Dr. Umay Günay Armağanı, Ed. Özkul Çobanoğlu-Metin Özarslan. Ankara: Feryal Matbaacılık._______ (2008). Türkü, İstanbul: Pan Yayıncılık.Bauman, R. (2000). “Folklor”, Çev.: Özkul Çobanoğlu, Folklor/Edebiyat, VI, 2000/4: 43-51.Boratav, P. N. (1968). “Halk Şiiri” (Çev: Bilge Karasu), Türk Dili Türk Halk Edebiyatı Özel Sayısı, C. XIX, S. 207, 299-340.Çobanoğlu, Ö. (2002). Halkbilimi Kuramları ve Araştırma Yöntemleri Tarihine Giriş, Ankara: Akçağ Yayınları.Dâi, A. (2007). Gaziantep Evlenme Âdetleri, Ankara: Gaziantep Büyükşehir Belediyesi Kültür Yayınları.Dundes, A. (1998). “Halk Kimdir?”,Çev.: Metin Ekici, Millî Folklor, S.37: 139-153.Duygulu, M. (1995). Gaziantep Türküleri, İstanbul: Sistem Ofset.Eker, G. Ö. (1998). “Türk Düğün Geleneği İçinde Karakeçili Türk Düğünü”, Yayımlanmamış doktora tezi, Ankara: Hacettepe Üniversitesi._______ (1999). “Bayburt Manilerinden Hareketle İletişimde Yüklendiği Fonksiyonla Mani Söyleme Geleneği”, Millî Folklor, S.44, 105-114.Ekici, S.(1995). “Gaziantep’in Islahiye İlçesi Halk Müziği Üzerine Bir Araştırma”, Millî Folklor, S.26,  31-33._______ (1997). “Gaziantep’te Kına Yakma Geleneği ve Kına Türküleri”, V. Milletlerarası Türk Halk Kültürü Kongresi, Halk Müziği, Oyun, Tiyatro, Eğlence Seksiyon Bildirileri, Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları.Er, T. (1982). “Kına Türkülerinde Halkımızın Evlilik Felsefesi”, II. Milletlerarası Türk Folklor Kongresi Bildirileri, C. IV, Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları, 157-168.Ercan, A. M. (2002). “Gelibolu Yarımadası’nın Geçiş Dönemi Âdetleri Üzerine Bir İnceleme”, Yayımlanmamış doktora tezi, Çanakkale: Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi.Erdemir, A. D. (1987). “Kınanın Türk Tıbbî Folklorundaki Yeri ve Modern Tıp Bakımından Bazı Sonuçlar” Ш. Milletlerarası Türk Folklor Kongresi Bildirileri. Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları.Erdener, Y. (1992a). “Çoksesli Müzikle Endüstrileşme Arasındaki İlişkiler”, Türk Halk Musıkisinde Çeşitli Görüşler, ed. Salih Turhan, Ankara: Kültür Eserleri: 179, 98-104._______ (1992b). “Kültür ve Müzik”, Türk Halk Musıkisinde Çeşitli Görüşler, ed. Salih Turhan, Ankara: Kültür Eserleri: 179, 273-276.Ergin,  M. (1998). Dede Korkut Kitabı, İstanbul: Boğaziçi Yayınları.Ferris R. W. (1997). “Halk Şarkıları ve Kültür: Charles Seeger ve Alan Lomax”, Çev.: F. Gülay Mirzaoğlu. Millî Folkor, C.5, S.34, 87-93.Görkem, İ. (2001). Türk Edebiyatında Ağıtlar- Çukurova Ağıtları, Ankara: Akçağ Yayınları.Güceylioğlu, E. (1965). “Gaziantep’te Halk Türkülerinden Derlemeler”, Gaziantep Kültür Dergisi, C.Güçyetmez, C. (1958).  Gaziantep Manileri ve Türküleri, Gaziantep: Gaziyurt Matbaası.Kalafat, Y. (1998). Kuzey Azerbaycan – Doğu Anadolu ve Kuzey Irak’ta Eski Türk Dini İzleri, Ankara: Kültür Bakanlığı Yayını. Korkmaz, M. K.  (1999). “Elli Yıl Önceki Gaziantep’te Gelin ve Damat”, Millî Folklor, S. 42, 92-95.Köylüoğlu, A. (2009). Kadim Şehir Gaziatep, İzmir.Mavi, P. (2009).  “Gaziantep Yöresi Kına Geleneği ve Kına Türküleri”, Bitirme Ödevi, Gaziantep: Gaziantep Üniversitesi.Mazırık, Ö. (2017). “Gaziantep Türküleri Üzerine Halk Bilimsel Bir İnceleme”, Yayımlanmamış yüksek lisans tezi, Gaziantep: Gaziantep Üniversitesi.Mirzaoğlu, G. (2001). “Türkülerin İşlevleri ve Zeybek Türküleri”, Türkbilig, 2001/2: 76-91._______ (2002). “Yapısal ve İşlevsel Açıdan Atma Türkü İcrâ Geleneği”, Uluslararası Tarih-Dil-Edebiyat Sempozyumu Bildirileri, II, Trabzon: 103-120._______  (2005). “Türkülerde Mitolojik Unsurlar”, Türkbilig, 2005/10: 34-53.Özbek, M.  (1994). Folklor ve Türkülerimiz, İstanbul: Ötüken Neşriyat.Şişman, B. (2017). Türk Kültüründe Evlilik, Ankara: Kurgan Edebiyat.Titon, J. T. (2006). “Müzik, Halk ve Gelenek”, Halkbiliminde Kuramlar ve Yaklaşımlar 1., ed. M. Öcal Oğuz vd., Ankara: Geleneksel Yayınları, 395-399.Tokuz, G. (2004). 20. Yüzyılda Gaziantep’te Eğlence Hayatı, Gaziantep: Gaziantep Üniversitesi Yayınları. Varvar, M. (2010). “Çankırı’da Kına, Nişan ve Düğün Geleneği”, Yayımlanmamış yüksek lisans tezi, Ankara: Gazi Üniversitesi.Yakıcı, A.  (2007). Halk Şiirinde Türkü, Ankara: Akçağ Yayınları.Yaldızkaya, Ö. F. (2011). “Kına Ağıtları”, http://www.turkuler.com/yazi/kina.asp  ET. (25.12.2011).Yıldırım, D.(1998). Türk Bitiği, Ankara: Akçağ Yayınları.Sözlü KaynaklarÇelik, H. (1975). Gaziantep, Ev Hanımı.Doğan,  F. (1961). Gaziantep, Ev Hanımı.İspir, E. (1974). Gaziantep, Ev Hanımı.Katarcı, Ş. (1923). Gaziantep, Ev Hanımı.Kaya, E. (1952). Gaziantep, Ev Hanımı.Öztürk, D. (1961). Gaziantep, Ev Hanımı.
UR  - https://doi.org/10.17067/asm.442668
L1  - https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/553880
ER  -