TY - JOUR T1 - Kıraat Farklılığından Dolayı Oluşan Zamir İltifatı: Zemahşerî Örneği TT - The Pronoun Compliment Caused By The Qiraah Differences: Sample Of Zamakhshari AU - Dinçer, Ferit PY - 2019 DA - October Y2 - 2019 DO - 10.18506/anemon.520713 JF - Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi PB - Mus Alparslan University WT - DergiPark SN - 2149-4622 SP - 245 EP - 254 VL - 7 IS - 5 LA - tr AB - Tefsir ilmi başta olmak üzere Kur’ân kaynaklı diğer bütünilimlerin, ilgili konularda kıraatlere başvurmak durumunda kaldıklarıgörülmektedir. Belâgat âlimlerininanlama güzellik veren edebî sanatlardan saydığı iltifât ameliyesi, kavramolarak ilk defa kullanan kişi; Asmaî’dir. Tefsir ilminde ise; ilk olarakiltifât kavramını kullanan ve iltifât sanatının ilmî ve belağî değeriniaçıklığa kavuşturan, ondaki güzellik, incelik ve belağî esrarları ortayaçıkaran âlim; Zemahşerî’dir. Bu çalışmada “el-Keşşâf” adlı tefsirinde,farklı kıraatlerden dolayı meydana gelen birkaç örnek üzerinde durulmuştur.İltifat; lafzî güzellik sağlaması ile bedî‘ ilmine, anlamsal güzelliksağlamasıyla meânî ilmine dâhil olan çok yönlü bir sanattır.Zemahşerî, farklıkıraatlerin neden olduğu iltifât sanatını, tefsirinde ustaca kullanarak anlamzenginliğini meydana çıkarmıştır. KW - Kıraat KW - Zemahşerî KW - İltifat KW - Zamir N2 - Mainlycommentary science and all other Qur’an-related sciences, it is seen that theyhave to consider qiraahs in related subjects. The praise given by the scholarsof literary wisdom from the literary arts is to make changes in terms ofperson, time style and genre or a short so-called unexpected way.The scholarwho used the concept of compliment for the first time is Asmaî. In thecommentary science; firstly, the person who uses the concept of compliment andclarifies the scientific and legitimate value of the art of compliment andreveals the beauty, delicacy and the mysteries of commentary science isZamakhshari. In this study, in the commentary maned al-Kashshaf, a few examplesof different qiraahs were emphasized. The compliment is a multi-faceted artthat is involved in the science of illusion and the giving of meaningfulbeauty. Zamakhshari, has revealed the richness of meaning by using thecompliment art, which is caused by the different qiraahs, masterfully in hiscommentary. CR - Ala Mehdî, A. (2017). el-İltifat ve Eseruhu fi Refi’l-Kifâyeti’l-İ‘ilamiyye li’n-Nassi ‘inde ez-Zemahşerî. 7(45), 119-148. Küfe: Meceletu Fasliyye muhakeme. CR - Alevî, Y. (1983). et-Tırâzu’l-Mütedamine li Esrâri’l- Belâgati ve Ulumi Hakâiki’l-İ’câz. Beyrut: Dârü’l- Kutubu’l-İlmiyye. CR - Askerî, E. ( 1957). Kitâbü’s-Sınâ’ateyn. Beyrut: Dârü’l- İhayi’l-Kutubi’l-Arabiyye. CR - Benna, A. (1987). İtihafu’l-Fudalai’l-Beşer bi’l Kıraati’l- Erbaati’l-Aşır. Beyrut: Âlemu’l-Kutub. CR - Cerrahoğlu,İ. (2005). Tefsir Tarihi. Fecr Yayınları. CR - Cevherî, İ. (1987). es-Sıhâh: Tâcü’l-Luğa ve Sıhâhu’l- Arabiyye. Beyrut: Yay. y.y. CR - Çetin, A. (2001). Kıraatlerin Tefsire Etkisi. İstanbul: Marifet Yayınları. CR - Durmuş, İ. (2010). İltifat. TDVA. Ankara: TDV Yayınları. CR - Ebû Hayyân, E. (1993). el-Bahru’l-Muhît. Beyrut: Dârü'l-Kutubi’l İlmiyye. CR - Ebû Ubeyde, M. (1381). Mecazu’l- Kur’ân. Kahire: Yay. y.y. CR - Ebû’l-Abbâs, E. (1990). el-Bedî‘. Beyrut: Yay. y. el-Hâtimî, E. (1979). Hilyetü’l-Muhâdara. Bağdat: Yay. y.y. CR - Ezherî, M. (1991). Meâni’l-Kıraat. Dârü’l-Maârif. CR - Ferahidî, H. (2010). Kitâbü’l-Ayn. Beyrut: Dârü’l Kutubi’l- İlmiyye. CR - Ferrâ, E. (1984). Meâni’l-Kur’ân. Beyrut: Âlemu’l-Kutub. CR - Güneş,K. (2011).Arapça-Türkçe Sözlük. İstanbul: Mektep Yayınları. CR - Hâtimî, E. ( 1979). Hilyetü’l-Muhâdara. Bağdad: Yay. y.y. CR - İbn Ebî Meryem, E. (1971). el-Mudâh fî Vücühi'l Kıraati ve 'İleliha. Beyrut: Dârü'l- Kutubi'l-Arabiyye. CR - İbn Hâleveyh,E.(1979).el-Hücce fi'l-Kıraati's-Seb'a. Beyrut:Dârü'ş-Şürük. CR - İbn Hâleveyh,E.(t.y.) Muhtasar fi’l-Şevazz. Kahire: Mektebû’l-Mutenebî. CR - İbn Kuteybe, E. (1954). Te’vilu Müşkili’l-Kur’ân. Kahire: Dârû İhayi’l-Kutubi’l-Arabiyye. CR - İbn Manzûr, E. (1119). Lisânu’l-‘Arap. Kahire: Dârü’l- Maârif. CR - İbn Sîde, E. (1958). el-Muhkem ve’l-Muhîti’l-A’zam. Ma’hadi’l-Mahtutat bi Camieti’l-Duveli’l-Arabiyye. CR - İbn Zencele, E. (1997). Hüccetu'l-Kıraat. Beyrut: Müessesetü'r-Risale. CR - İbnü’l-Cezerî, M. (t.y.). en-Neşr fi’l-Kıraati’l-Aşr. Beyrut: Dârü’l-Kutubi’l-İlmiyye. CR - İbnü’l-Esîr, E. (t.y.). el-Meŝelü’s-Sâ’ir. Kahire:Dârü Nahdâ. CR - İsfahânî, E. (t.y.). el-Müfredât fî Garîbi’l-Kur’ân. Mektebetu Nezar Mustafa el-Bâz. CR - Karaman,H. vd., (2013). Kur’ân Yolu Meâli. Ankara: Yay. y.y. CR - Kazvînî, E. (2003). el-Îdâh fî Ulûmi’l-Belâğa. Beyrut: Dârü’l-Kutubi’l-İlmiyye. CR - Mustafavî, H. (2009). et-Tahkîk fî Kelimâti’l-Kur’âni’l Kerîm. Beyrut: Dârü’l-Kutubi’l-İlmiyye. CR - Râzî,E. (1420). et-Tefsiru’l-Kebir/Mefatihu’l-Gayb. Beyrut:Dârü İhyai’t-Turasi’l-Arabî. CR - Sekkâkî, E. (2000). Miftâhu’l-Ulûm.Beyrut: Dârü’l- Kutubi’l-İlmiyye. CR - Selûm, Y. vd., (1996). Zâhiretü’l-İltifât fî Keşşâfi’z- Zemahşerî. Dımaşk: Mecelle Mecme’u’l-Lügati’l- Arabiyye. CR - SemînA. (1997). Umdetu'l- Huffaz fî Tefsiri Eşrefi'l Elfâz. Beyrut: Dârü’l-Kutubi’l-İlmiyye. CR - Süyûtî, E. (t.y.). el-İtkân fî Ulûmi’l-Kur’ân. Medîne: Mücemmaü’l-Melik Fehd li-Tıbâati’l-Mushafi’ş Şerif. CR - Tâberî, E. (t.y.). Câmiu’l-Beyân an Te’vili’l-Ayi’l Kur’ân. CR - Ukberî, E. (1997). İ’rabu’l-Kıraati’l-Şevazz. Beyrut: Âlemu’l-Kutub. CR - Yazır, E. M. H. (2005). Hak Dini Kur’ân Dili. İstanbul: Huzur Yayınevi. CR - Yemen: Dârü’l-Hicir. Tabl, H. (1998). Üslûbu’l-İltifât fi’l-Kur’âni’l-Kerîm. Kahire: Dârü’l-Fikri’l-Arabî. CR - Zebidî, M. (1994). Tâcü’l-Arûs min Cevâhiri’l-Kâmûs. Beyrut: Dârü’l-Fikr. CR - Zehebî,M. (2000). et-Tefsir ve’l-Müfessirûn. Kahire: Mektebetu Vehbe. CR - Zemahşerî, E. (1998). Tefsiru’l-Keşşâf an Hakâiki Ğavâmidi’t-Tenzîl ve Uyûni’l-Ekâvîli fî Vucûhi’t- Te’vîl. Riyad: Dârü’l-Âbikân. CR - Zerkeşî,B. (1984). el-Burhân fî ʿUlûmi’l-Kur’ân. Kâhire: Dârü’t-Turâs. UR - https://doi.org/10.18506/anemon.520713 L1 - https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/825478 ER -