TY  - JOUR
T1  - Meslek Eğitiminin Dinamikleri: Fütüvvet ve Ahilik Metafiziği / Dynamics of Professional Ethics: Metaphysics of Futuwwat and Akhism / ديناميات الأخلاق المهنية: ميتافيزيقيا الفتوة والأخوة
TT  - ديناميات الأخلاق المهنية: ميتافيزيقيا الفتوة والأخوة
AU  - Saruhan, Müfit Selim
PY  - 2019
DA  - July
JF  - İlahiyat Akademi
PB  - Gaziantep University
WT  - DergiPark
SN  - 2149-3979
SP  - 11
EP  - 26
IS  - 9
LA  - tr
AB  - Teori ne ölçüdepratiğe dönüşür? Bu makale, bunun somutörneklerinden birini ele almayı amaçlamaktadır.İktisad ahlâk ve tasavvufun iç içe geçtiği ahilik vefütüvvet gibi kurumlarda teori ile pratiğin nasıl bir arada bulunduğunu yenidenokuyarak, işlevselliklerinin güncellenmesine olan ihtiyaç üzerindedurulacaktır. Birer sivil toplum ve esnaf ve sanatkârlar birliği niteliğinitaşıyan bu organizasyonlar, işini iyi bilen mahir sanatkâr ve zanaatkârlarıyetiştirmek kadar onlara ideal bir ahlâk formasyonu kazandıracak manevi bireğitim sürecini de göz önünde bulundurmuşlardır. Gerek Ahilik ve gereksefütüvvet ilkelerini Kur’an dan almaktadırlar. Teoriden pratiğe dönüşümündinamiklerini barındıran bu oluşumun içine giren aday hem meslekte çırak, kalfa ve usta gibi aşamalardan geçip meslekehli oluyor hem de vefa, doğruluk, emniyet,cömertlik, tevazu, bağışlayıcı olma gibi ahlâki ilkeleri bedensel ve ruhsalkişiliğiyle benimseyip uygulayacağına dair söz veriyordu. İslâm düşüncesinde meslek ahlâkı ve yüksek ahlâk ilkeleri iletemellendirilmiştir. İslâm düşüncesinde işçi ve işveren ahlâkı, iktisadihayatta maddi ve manevi dengelerin gözetilmesi, kişisel ve toplumsal menfaatlerdengesinin gözetilmesi gibi hususlar iş ahlâkının genel çerçevesini teşkiletmekteydi.Bu ilkeler doğru bilgi, doğru davranış, sorumlulukbilinci, farkındalık ve adalettir. Bu ilkeleri yeniden okuduğumuz da fütüvvete ahilikgeleneğinde, gençlik ve kardeşlik kavramına metafiziksel bir anlam yüklendiğinive bilgece davranmakla özdeşleştirildiğini görmekteyiz. Genç,/feta mahsusatınaldatıcılığına aldanmayıp akıl âlemine yönelince yeryüzünde yapıp etmeleri dekalıcı değerler olmaktadır.
KW  - Fütüvvet
KW  - Ahilik
KW  - Es Sülemi
KW  - Uygulamalı Etik
KW  - Meslek Etiği
KW  - Ölümsüzlük
N2  - إلى أي مدى تتحول النظرية إلى تطبيق عملي؟ يهدف هذا المقال إلى تناول أحد النماذج الملموسة لهذه الفكرة. وسنعيد خلال المقال قراءة فكرة كيف تجتمع النظرية والتطبيق العملي في مؤسسات مثل الفتوة والأخوة التي يندمج فيها التصوف والأخلاق والاقتصاد، كما سنركز على الحاجة لتحديث خصائصها الوظيفية. إن كل كيان من هذه الكيانات يمثل اتحادا لمنظمات المجتمع المدني وأصحاب المهن والفنانين، وقد حمل على عاتقه مهمة تدريبية معنوية تكسب الفنانين والحرفيين المهرة في أعمالهم مجموعة أخلاق مثالية بقدر تدريبهم على امتهان حرفهم. وتستمد الأخوة والفتوة مبادئهما من القرآن الكريم. ولقد تضمن هذا الكيان ديناميات التحول من الجانب النظري إلى العملي، فكان الشخص المرشح للانضمام إلى هذا الكيان يمر على المستوى المهني بمراحل مثل المبتدئ والمتقن والمحترف ليصبح صاحب مهنة، ثم يقدم وعدا بأنه سيتبنى بهويته البدنية والروحية مبادئ مثل الوفاء والصدق والثقة والكرم والتواضع والعفو وأنه سيطبقها عمليا. ولقد رسخ هذا الأمر في الفكر الإسلامي من خلال مبادئ الأخلاق المهنية والأخلاق الرفيعة. وثمة مسائل كانت تشكل الإطار العام لأخلاقيات العمل في الفكر الإسلامي مثل أخلاقيات صاحب العمل والموظفين، ورعاية التوازنات المادية والمعنوية في الحياة الاقتصادية، ومراعاة توازن المنافع الشخصية والاجتماعية وهذه المبادئ هي المعلومات الصحيحة والتصرف الصحيح والوعي بالمسؤوليات والإدراك والعدل. وعندما نعيد قراءة هذه المبادئ نرى أن تقليد الفتوة والأخوة يتضمن مفهوما ميتافيزيقيا حول مصطلحي الشباب والأخوة ويتطابق مع التصرف بحكمة. وحينما لا ننخدع بخدعة محسوسات الشاب/الفتى ونتجه نحو عالم العقل، فإن ما يفعله الشباب في هذه الدنيا يتحول إلى قيم دائمة
CR  - Adıbelli, Ramazan, “Ahiliğin Tüketiciler Dünyasında Bir Şansı Var mı?”, Postmodern Çağda Ahilik, (ed. Hüsniye Örs), Ankara, 2016, ss. 85-104.
CR  - Akdağ, Mustafa, Türkiye’nin İktisadi ve İctimai Tarihi, Ankara, 1979.
CR  - Bayraktar Levent, “Medeniyet Felsefesi Bağlamında Ahiliği Yeniden Düşünmek”, Postmodern Çağda Ahilik, (ed. Hüsniye Örs), Ankara, 2016, ss.129-134.
CR  - Bayraktar, Fulya, “Bir İnsanlık Tahayyülünün Teşekkülü: Ahilik”, Postmodern Çağda Ahilik, (ed. Hüsniye Örs), Ankara, 2016, ss. 135-149.
CR  - Ceylan Kazım, “Ahiliğin Oluşumu ve Etkileri”, Postmodern Çağda Ahilik, (ed. Hüsniye Örs), Ankara, 2016, ss. 3-20.
CR  - Çağatay, Neşet, Bir Türk Kurumu olarak Ahilik, Ankara, 1974.
CR  - Ekinci, Yusuf, Ahilik, 11. Baskı, Ankara, 2011.
CR  - Kurtoğlu Orhan, “Değer Eğitimi Açısından Ahilik İlke ve Uygulamaları”,  Postmodern Çağda Ahilik, (ed. Hüsniye Örs), Ankara, 2016, ss.111-127.
CR  - Ocak, Ahmet Yaşar, “Fütüvvet (Tarih)”, DİA., İstanbul 1996, c.13, ss. 260-263.
CR  - ________, “Fütüvvetnâme”, DİA.,  İstanbul 1996, c.13, ss. 264-265.
CR  - Orman Sabri, “İktisad ve Ahlâk İlişkilerine Genel Bakış”, İşletmelerde İş Etiği, İstanbul, 2009.
CR  - Örs, Hüsniye, “Pazarlamada Etik Kavramının Tarihteki İlk Uygulamaları: Ahlâk Sisteminde Pazarlama Etiği”, Postmodern Çağda Ahilik, (ed. Hüsniye Örs), Ankara, 2016, ss.63-76.
CR  - Şahin, Ayfer, “Ahilik ve Baciyan-ı Rum”, Postmodern Çağda Ahilik, (ed. Hüsniye Örs), Ankara, 2016, ss.43-55.
CR  - Tabakoğlu Ahmet, “Türkiye’de İş Ahlâkı Geleneği”, İşletmelerde İş Etiği, İstanbul, 2009.
CR  - Uludağ, Süleyman, “Fütüvvet”, DİA., İstanbul 1996, c.13, ss .259-261.
CR  - Yeniterzi, Emine, “Türk Edebiyatında Manzum Fütüvvetnameler”, Konya Postası, Akademik Sayfalar, 2001,Yıl: 3, c. 3, Fasikül 40, sayı: 173, ss. 321-323.
CR  - Yücekaya, Hüsnü, “Ahiliğin Kökenine Dair Düşünceler”, Postmodern Çağda Ahilik, (Hüsniye Örs), Ankara, 2016, ss.23-39.
UR  - https://dergipark.org.tr/en/pub/ilak/issue//522196
L1  - https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/915360
ER  -