TY  - JOUR
T1  - К специфике традиционной внутриобщинной коммуникации: черкесы Турции [On Characteristics of Traditional Intra-Communal Communication: Circassians of Turkey]
TT  - К специфике традиционной внутриобщинной коммуникации: черкесы Турции [On Characteristics of Traditional Intra-Communal Communication: Circassians of Turkey]
AU  - Pashtova, Madina
PY  - 2019
DA  - May
DO  - 10.21488/jocas.560299
JF  - Kafkasya Çalışmaları
JO  - JOCAS
PB  - Murat TOPÇU
WT  - DergiPark
SN  - 2149-9527
SP  - 115
EP  - 134
VL  - 4
IS  - 7-8
LA  - ru
AB  - Специальных антропологических работ, посвященных формам внутриобщинной коммуникации в черкесской диаспоре, до настоящего времени не существует. Целью нашего исследования является описание сохранившихся в среде черкесов Анатолии социально и культурно обусловленных форм общения, выявление функциональной специфики устных текстов, связанных с семантикой «говорения/молчания».Материалом исследования являются стереотипные тексты (вербальные, невербальные), репрезентирующие поведенческую многозначность. Носители диаспорной культуры рассматривают их как специфически «адыгские» этикетные модели, а соответствующие навыки маркируют как особое, утрачиваемое сегодня социальное знание.Дискурс-анализ в сочетании с функционально-семиотическим методом позволяет показать специфику и структуру неявных (скрытых) средств коммуникации, дает возможность выявить механизмы воздействия говорящего (или молчащего) на слушателя, шире – на социальную ситуацию.Фольклорно-жанровый состав исследуемых нами текстов неоднороден: исторические предания (привезенные с Кавказа сюжеты из жизни военной аристократии), мемораты (рассказы-воспоминания из истории местной диаспорной общины), устойчивые паремии и идиомы, бытующие преимущественно в локальной традиции Узун-Яйла (Центральная Анатолия). В особый жанр объединяются тексты, которые обозначаются предлагаемым нами терминомфольклорныйрефлектив. Это стереотипные рассуждения, отсылающие к традиционной устной «классике» и меморатам, «объясняющие» исторические причины формирования исследуемых поведенческих моделей, интерпретирующие феодально-аристократическое говорение/молчание с точки зрения традиционного морально-этического кодексаАдыгэ хабзэ, утверждающие их гуманистическую ценность и прогнозирующие их актуальность или, наоборот, рассматривающие их как анахронизм.
KW  - фольклор
KW  - антропология
KW  - черкесы
KW  - диаспора
KW  - Узун-Яйла
KW  - аристократия
KW  - этикет
KW  - идентичность
N2  - Специальныхантропологических работ, посвященных формам внутриобщинной коммуникации вчеркесской диаспоре, до настоящего времени не существует. Целью нашего исследованияявляется описание сохранившихся в среде черкесов Анатолии социально и культурнообусловленных форм общения, выявление функциональной специфики устных текстов,связанных с семантикой «говорения/молчания».Материалом исследованияявляются стереотипные тексты (вербальные, невербальные), репрезентирующиеповеденческую многозначность. Носители диаспорной культуры рассматривают их какспецифически «адыгские» этикетные модели, а соответствующие навыки маркируюткак особое, утрачиваемое сегодня социальное знание.Дискурс-анализ всочетании с функционально-семиотическим методом позволяет показать специфику иструктуру неявных (скрытых) средств коммуникации, дает возможность выявитьмеханизмы воздействия говорящего (или молчащего) на слушателя, шире – на социальнуюситуацию. Фольклорно-жанровыйсостав исследуемых нами текстов неоднороден: исторические предания (привезенныес Кавказа сюжеты из жизни военной аристократии), мемораты(рассказы-воспоминания из истории местной диаспорной общины), устойчивые паремиии идиомы, бытующие преимущественно в локальной традиции Узун-Яйла (ЦентральнаяАнатолия). В особый жанр объединяются тексты, которые обозначаются предлагаемымнами терминомфольклорныйрефлектив. Это стереотипныерассуждения, отсылающие к традиционной устной «классике» и меморатам,«объясняющие» исторические причины формирования исследуемых поведенческихмоделей, интерпретирующие феодально-аристократическое говорение/молчание сточки зрения традиционного морально-этического кодексаАдыгэ хабзэ,утверждающие их гуманистическую ценность и прогнозирующие их актуальность или,наоборот, рассматривающие их как анахронизм.
CR  - Pashtova, M. (2016, Mart). Alan Antropolojisinin Sorunları ve Yöntemleri: Çerkes Diasporası. Kafkasya Çalışmaları / Journal of Caucasian Studies, s. 33-42.
CR  - Pashtova, M. (2017). Anadoluda Çerkes Kültürü: Halkbilim Alan Araştırması Materyalleri. Ankara: Kafkas Araştırma Kültür ve Dayanışma Vakfı (KAFDAV). [Культура черкесов Анатолии: материалы полевых исследований. Фонд кавказских культурных исследований и солидарности (KAFDAV) / Составитель, автор предисловия и комментариев М.М. Паштова. Анкара, 2017. 150 с.]
CR  - Pashtova, M. (2018). Uzunyaila as a memory space: the local identity and Placelore. Kafkasya Kökenlilerin “Hafıza Mekânları Çalıştayı", (pp. 87–101). İzmir.
CR  - Адоньева, С. (2004). Прагматика фольклора . СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; ЗАО ТИД «Амфора».
CR  - Арутюнова, Н. (1990). Дискурс. В Лингвистический энциклопедический словарь. Москва.
CR  - Арутюнова, Н. (1994). Молчание: контексты употребления. В Логический анализ языка. Язык речевых действий. Москва.
CR  - Бабаян, В. (2009). Молчащий наблюдатель и феномен молчания как коммуникативная стратегия в диалоге. Вестник Адыгейского гос. ун-та. Сер.2: Филология и искусствоведение(№ 2), стр. 93-98.
CR  - Бгажноков, Б. (1978). Адыгский этикет. Нальчик: Эльбрус.
CR  - Бгажноков, Б. (1983). Очерки этнографии общения адыгов. Нальчик: Эльбрус.
CR  - Богданов, В. (1987). Функции вербальных и невербальных компонентов в речевом общении. В Языковое общение: единицы и регулятивы: Межвузов. сб. научн. тр. Калинин : Калининский гос. ун-т.
CR  - Богданов, К. (1998). Очерки по антропологии молчания. СПб.: РХГИ.
CR  - Богданов, К. (2001). Повседневность и мифология. СПб.
CR  - Дубровин, Н. (1991). Черкесы (Адыге). Нальчик: Эльбрус.
CR  - Жабаги Казаноко (300 лет). Материалы региональной научной конференции (30-31 октября 1985 года). Составитель 3.М. Налоев.  Нальчик, 1987. 140 с.
CR  - Йоргенсен, М., & Филлипс, Л. Д. (2008). Дискурс-анализ. Теория и метод. Харьков.
CR  - Кажаров, В. (2014). Историография и историческое сознание кабардинцев во второй половине XX – Начале XXI века. Сост. к.и.н. А. Абазов, Кажаров В.Х. Избранные 
труды по истории и этнографии адыгов (s. 825-891). Нальчик: ООО «Печатный двор».
CR  - Кажаров, В. (2014). Традиционные общественные институты кабардинцев и их кризис в конце XVIII–первой половине XIX века. Сост. к.и.н. А. Абазов, Кажаров В.Х. 
Избранные труды по истории и этнографии адыгов (стр. 182-529). Нальчик: ООО «Печатный двор».
CR  - Кожев, З. (2016). Социально-политическое и этнокультурное пространство Черкесии (XVI – нач. XIX в.): принципы самоорганизации. Нальчик: Издательский отдел КБИГИ.
CR  - Копылова, Т. (2014). Молчание в современной лингвистике: подходы к анализу. Вестник Удмуртского университета(Вып.2), s. 36-39.
CR  - Копылова, Т. (2015). Молчание как термин: проблема многозначности. Вестник Удмуртского университета, 25(5), стр. 7-11.
CR  - Марзей, А. (2004). Черкесское наездничество – «ЗекIуэ». Из истории военного быта черкесов в XVIII – первой половине XIX века. Нальчик: Изд.2-е, Эль-Фа.
CR  - Мафедзев, С. (1977). Символика в коммуникативном поведении адыгов. Национальная культура и общение (s. 46-68). içinde Москва.
CR  - Мижаев, М. (1973). Мифологическая и обрядовая поэзия адыгов. Черкесск.
CR  - Налоев, З. (1987). Образ Жабаги Казаноко в адыгском фольклоре. Жабаги Казаноко (300 лет). Материалы региональной научной конференции (30–31 октября 1985 года), (s. 50–66). Нальчик.
CR  - Налоев, З. (2001). Жабаги Казаноко – исторический и фольклорный. Вступительная статья. А. Гутова içinde, Сказания о Жабаги Казаноко. Составление, подготовка текстов к печати, комментарии и приложения З.М. Налоева (s. 6-42). Нальчик.
CR  - Паштова (Мижаева), М. (2014). Жабаги Казаноко в фольклорной культуре черкесов (адыгов) Турции (на материале экспедиций 2009 и 2011 гг.). Вестник КБИГИ(№1 (21)), s. 66–75.
CR  - Паштова, М. (Сентябрь 2015 г.). Мифологический нарратив в черкесской диаспоре: сохранность, семантико-прагматический аспект. Kafkasya Çalışmaları / Journal of Caucasian Studies, 1(1), стр. 169-194.
CR  - Почепцов, Г. (1985). М. к. акт içinde, Сб. науч. тр. МГПИИЯ им. Мориса Тереза (Вып. 252, s. 43-52). Москва.
CR  - Почепцов, Г. (1986). Молчание как знак. В Анализ знаковых систем: История логики и методологии науки (стр. 90-91). Киев.
CR  - Путилов, Б. (1994). Фольклор и народная культура. СПб: Наука.
CR  - Спенсер, Э. (1994). Путешествия в Черкесию. Майкоп: РИПО «Адыгея».
CR  - Унарокова, Р. (1998). Формы общения адыгов. Майкоп.
CR  - Христофорова, О. (2010). Дискурс о колдовстве и локальные фольклорные традиции: семантика, прагматика, социальные функции. Москва.
CR  - Чеснов, Я. (2011). Экзистенция: аристократизм. Философия и культура(8 (44)), s. 145-156.
CR  - Чеснов, Я. (2013). Герменевтика скрытых текстов: миф, титаны и долгожительство. Философия и культура(5), стр. 680-691.
CR  - Шабанова, Я. (2007). Речевой акт ‘молчание’ в структуре вербальной и невербальной коммуникации. Язык, коммуникация и социальная среда(Выпуск 7).
UR  - https://doi.org/10.21488/jocas.560299
L1  - https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/729300
ER  -