TY  - JOUR
T1  - Şair İbn Düreyd’in Lâmiyye’sinde Sosyal Hiciv
TT  - Social Satire In Poem Ibn Durayd’s Lamiyya
AU  - Arslan, Adnan
PY  - 2020
DA  - June
Y2  - 2020
JF  - Kocaeli İlahiyat Dergisi
JO  - Kider
PB  - Kocaeli University
WT  - DergiPark
SN  - 2564-677X
SP  - 25
EP  - 42
VL  - 4
IS  - 1
LA  - tr
AB  - İnsan yaşadığı olumsuzluklar karşısında -bir şekilde- tepki göstermek ister. Bu tepki, kimi zaman karşı karşıya kalınan sorunların yaratıcıya arz edilip çözümünü istemek şeklinde olur ki bu, “dua”dır. Ama çoğu zaman da insan, aciz tabiatından dolayı şikâyet etmekle teselli bulur. Sorunlar ya da sorunlara neden olan kişiler karşısındaki işte bu “şikâyet” tepkimiz edebiyatta hiciv olarak kendini göstermektedir. Alaycı, kınayıcı, küçümseyen, kimi zaman da komediye dönüşen hiciv metinleri, sadece kişileri hedef alan değil, aynı zamanda toplumları da eleştiren yazınsal ürünlere dönüşebilmektedir. Şair, düzeltmesi elinden gelmediği sosyal sorunları edebi gücünü kullanarak abartılı bir surette “göstermeye” ve yaşadığı toplumunun insanlarını bu sorunlara karşı “duyarlı olmaya” davet etmektedir. Anlatmaya çalıştığımız edebi sorumluluğu taşıyan Arap şairlerinden biri de İbn Düreyd’dir. Arap edebiyatı alanındaki çalışmaları, asırlar boyu “kaynak” olan İbn Düreyd’in divanında yer alan “Lâmiyye” kasidesi, şairin yaşadığı toplumda gördüğü ahlaki yozlaşmalardan biri olan “dedikodu” olgusunu ele almaktadır. Bu makalede, insanları arkasından çekiştirmek için onların arkalarını dönmelerini bekleyen güler yüzlü “dedikodusever” kesimi hedef alan hicviye, içerik bakımından incelenecektir.
KW  - Arap dili ve belâgati
N2  - AbstractThe humanwants to react in some way to the negative. This reaction is sometimes called“prayer by asking the creator for the solution of the problems faced. But oftenpeople find solace in complaining about their helpless nature. This “complaint”response to the problems or the people who caused the problems manifests itselfas a satire in literature. The satirical texts, which are cynical, condemning,condescending, and sometimes transformed into comedy, can turn into literaryproducts that not only target individuals but also criticize societies. Thepoet invites exaggerated “demonstration of the social problems that he cannotcorrect, using his literary power and” sensitivity to the people of hiscommunity. One of the Arab poets carrying literary responsibility is IbnDurayd. Ibn Durayd's Lamiyya, which has been the source of Arabic literaturefor centuries, deals with the phenomenon of“ gossip olan, one of the moraldegenerations that the poet sees in his society. In this article, thissatirical target, which is aimed at the us gossip-lovers who expects people toturn their backs to attract people, will be examined in terms of content.
CR  - Dayf, Şevki. Târîhu’l-edebi’l-Arabî. Kahire: Dâru maârif, 1990. 
Demirel, H. Gamze. “Klasik Türk Edebiyatı Geleneğinde Hiciv”. Türkiye Araştırmaları Literatür Dergisi 5/7 (2007). 
Ebu’l-Mehâsin, Yûsuf b. Tağrî Cemâleddîn. en-Nucûmu’z-zâhira fî mulûkî Misra ve’l-Kâhira. Mısır: Vizâratu’s-sekâfe, 1963.
Hamevî, Yâkût. Mucemu’l-udebâ. Mısır: Matbaa Hindiyye, 1927.    
İbn Düreyd, Ebû Bekr Muhammed b. Hasen.  Dîvânu İbn Düreyd, tah. Omar b. Sâlim. Dubai: Matbatu Cûlden Sîtî, 2012. 
İbn Ebü’d-Dünyâ, Abdullah b. Muhammed b. Ubeyd b. Süfyân b. Kays el-Kuraşî.  Kitâbu’s-samt ve âdâbu’l-lisân, tah. Ebû İshâk el-Huveyni. Beyrut: Dâru’l-kitâbi’l-Arabî, 1990.
İbn Hallikân, Ebû’l-Abbâs. Vefeyâtu’l-a’yân, tah. İhsân Abbâs. Beyrut: Dâru sâdir, ts. 
İbnu’r-Rûmî. Dîvânu İbni’r-Rûmî. Beyrut: Dâru’l-kutubi’l-ilmiyye, 2002.
İsmail, Durmuş. “Hiciv”. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi. 17: 447-449.  İstanbul: TDV Yayınları, 1998.
Karaarslan, Nasuhi Ünal. “İbn Düreyd”. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi. 19: 416-419. İstanbul TDV Yayınları, 1999. 
Kılınç, Fatih. İbn Düreyd Ve Cemheratü'l-Lüga Adlı Eseri. Yüksek Lisans Tezi, Selçuk Üniversitesi, 2006.   
Taşdelen, Hasan. “İslâm’ın İlk Dönemine Ait Bir Hiciv Örneği: Hassân b. Sâbit’in Hemziyye’si”, Uludağ Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi 18/1 (2009): 299-318.
 Vâilî, Hulûd Hâşim Cûhî. “et-Teşkîlu’l-ibdâî fî şi’ri Zâfir el-Haddâd el-ibdâu’s-sûrî enmûzecen”. Journal of College of Education for Women 30/2 (June 2019): 35-54.
Veşşâ, Ebû Tayyib Muhammed b. İshâk b. Yahyâ. ez-Zarf ve’z-zurafâ. Tah. Kemâl Mustafâ. Mektebetu’l-Hâncî, 1953. 
 Zirikli, Hayruddîn. el-A’lâm. Beyrut: Dâru’l-ilm li’l-melâyîn, 2002.
CR  - ÇEVRİMİÇİ KAYNAKLAR
https://www.aldiwan.net/poem14801.html 
 https://arabic-poetry.com/ظافر-الحداد/أرى-الناس-قد-أغروا-ببغى-وغيبة/
UR  - https://dergipark.org.tr/en/pub/kider/issue//720134
L1  - https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/1170071
ER  -