TY  - JOUR
T1  - İBN ARABÎ’YE GÖRE TASAVVUF FELSEFESİNDE KÖTÜLÜK PROBLEMİ VE TEODİSE
TT  - THE PROBLEM OF EVİL AND THEODİCY İN THE MYSTİCAL PHİLOSOPHY İN ACCORDANCE WİTH IBN ARABÎ
AU  - Efil, Şahin
PY  - 2011
DA  - July
JF  - Felsefe Dünyası
JO  - FD
PB  - Association for Turkish Philosophy
WT  - DergiPark
SN  - 1301-0875
SP  - 92
EP  - 110
IS  - 53
LA  - tr
AB  - Felsefenin en çetin problemlerinden birini teşkil eden kötülük problemi,düşünce tarihi boyunca pek çok düşünür ve filozofu meşgul etmiş, oldukçadinamik ve işlevsel bir konudur. Tasavvuf felsefesinin büyük düşünürü İbnArabî’nin de bu konuyla yakından ilgilendiği ve bu mesele üzerinde kafa yorduğubilinmektedir. Dolayısıyla, onun düşünce sisteminde kötülük problemininasıl ele aldığını ve buna ilişkin nasıl bir teodise geliştirdiğini ortaya koymakbüyük bir önem taşımaktadır.İbn Arabî’nin özgün bir teodise geliştirdiği, kötülük sorununa felsefi vetasavvufi açıdan önemli katkılarda bulunduğu söylenebilir. Bu katkılardan birisi,Tanrı’nın “bilgelik” ve “hikmet”ine dayalı bir teodise önerisi, diğeri de, onunsorunu irdelerken bir “üstdil” veya “paradoksal dil” geliştirmiş olmasıdır. Derinbir tasavvufî ve felsefî içeriğe sahip olan bu dil, potansiyel/imkan olarak felsefeyapmaya ve felsefi açıdan yeni ufuklar açmaya oldukça elverişli görünmektedir.
KW  - Kötülük Problemi
KW  - Teodise
KW  - Tanrı
KW  - Hikmet
KW  - Paradoksal Dil.
N2  - The problem of evil, one of the crucial problems of philosophy, has extremelyobsessed many scholars and philosophers throughout history of thought.Because of being is a dynamic and functional issue. Ibn Arabî, a great scholar of the Mysticalphilosophy, is an important philosopher in this issue. Thus, it is significantto indicate his method of analyzing the problem of evil in a theodicyIbn Arabî, philosophically and mystically presents an authentic theodisethat seriously contributes to the problem of evil. One of the contributions isthe theodise of God’s “wisdom” and “mystery” and the other is his usage of a“paradoxal language”. His mystical and philosophical language is adequate tophilosophize and opens new paths of philosophical perspectives.
CR  - Affifi, Ebu’l-Âlâ, Tasavvuf Felsefesi, çev.: Mehmet Dağ, Kırkambar Yay., İstanbul 1998.
CR  - ----------, Fusûsu’l Hikem Okumaları İçin Anahtar, çev.: Ekrem Demirli, İz Yay., İstanbul 2006.
CR  - Aydın, Mehmet S., Din Felsefesi, Selçuk Yay., 3. bs., İzmir 1992.
CR  - -----------, “Risale-i Nur’da Kötülük Problemi”, Köprü Dergisi, Sayı: 59–60, Yaz-Güz 1997.
CR  - Cevizci, Ahmet, Felsefe sözlüğü, Paradigma Yay., İstanbul 2002.
CR  - Chittick, William, Tasavvuf, çev.: Tutan Koç, İz Yay., 4. bs., İstanbul 2008.
CR  - David, Hume, Dialogues Concerning Natural Religion, ed. N. K. Smith, Bobbs-Merrill, New York 1947.
CR  - Evans, C. Stephen ve R. Zachary Mans, Din Felsefesi: İman Üzerine Rasyonel Düşünme, çev.: Ferhat Akdemir, Elis Yay., Ankara 2010.
CR  - Fârâbî, “Felsefenin Temel Meseleleri”, İslam Filozoflarından Felsefe Metinleri, çev. Mahmut Kaya, Klasik Yay., İstanbul 2011.
CR  - Flew, Antony, “Divine Omnipotence and Human Freedom”, New Essays in Philosophical Theology, ed. A. Few-A. Macintyre, SCM Press, London 1955.
CR  - Gazali, İhya-u Ulûmi’d-Din, çev.: Ahmet Serdaroğlu, Bedir Yay., İstanbul 1975, IV.
CR  - Konevî, Sadreddin, Vahdet-i Vücûd ve Esasları, çev.: Ekrem Demirli, İz Yay., 2. bs., İstanbul 2004.
CR  - Hick, John, Evil and the God of Love, Macmillan, London 1985.
CR  - İbn Arabî, Fütûhât-ı Mekkiyye, çev. Ekrem Demirli, Litera Yayıncılık, 2. bs., İstanbul 2006, I-II, VIII.
CR  - ----------, Fusûsu’l Hikem, çev. Nuri Gençosman, M. E. B. Yay., 5. bs., İstanbul 1992.
CR  - ----------, Fusûsu’l Hikem, çeviri ve şerh.: Ekrem Demirli, Kabalcı Yay., İstanbul 2006.
UR  - https://dergipark.org.tr/en/pub/felsefedunyasi/issue//844145
L1  - https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/1459681
ER  -