TY  - JOUR
T1  - WHİTEHEAD’İN TANRI ANLAYIŞI: İSLAMİ PERSPEKTİF
TT  - WHITEHEAD’S CONCEPT OF GOD: AN ISLAMIC PERSPECTIVE
AU  - Veliu, Galip
PY  - 2011
DA  - December
JF  - Felsefe Dünyası
JO  - FD
PB  - Association for Turkish Philosophy
WT  - DergiPark
SN  - 1301-0875
SP  - 3
EP  - 14
IS  - 54
LA  - tr
AB  - Bu çalışma temel olarak Whitehead’in Tanrı anlayışını İslam düşüncesiaçısından bir değerlendirmektir. Whitehead kendi zamanına kadar felsefede ilerisürülen Tanrı anlayışları kendisini tatmin etmediği için bilimsel açıdan yeni biranlayış geliştirmeye çalışmıştır. Bu çalışmaya başlamadan kazanmış olduğumkendi ön kabullerim bazı önemli çelişkilere beni düşüreceğini bildiğim haldebana ilginç gelmesi açısından Whitehead’in tanrı anlayışının bilimsel olmadığıkadar aksine pek fazla gayr-i İslami de olmadığını gördüm. Temelde bu makalemdeele aldığım konu budur. Aslında görüleceği gibi Whitehead de kendindenönceki filozoflar gibi bu hususta metafizik spekülasyonlara girmek zorunda kalmıştır.Onun için çalışmamız Whitehead’in bilimselliğe nasıl ters düştüğünü buçalışmamız göstermeye çalışacaktır. Ancak asıl mesele de buaradadır: Çünkü Whitehead’in bu durumu İslami görüşü desteklemektedir ki bu da Allah’ın zatıhakkında akıl yoluyla bilgi edilemeyeceğini göstermektedir.
KW  - Whitehead
KW  - teoloji
KW  - ilahiyat
KW  - Tanrı kavramı
KW  - İslami Allah anlayışı
KW  - süreç.
N2  - As it is clear from the title the paper aims at an analysis of Whitehead’sconcept of God from an Islamic perspective. Dissatisfied with religious claimsabout God Whitehead is trying to attempt to come-out with a scientific solutionof the problem of God. Although my presuppositions, before starting to workon the theme, were that I will face serious contradictions regarding the two positions,as far as God is concerned, I realized that Whitehead’s position is notas much unislamic as it is unscientific in essence. This is the essential problemthat we discuss in this paper. In fact the paper argues that Whitehead, as most ofhis predecessors (philosophers), ends up with metaphysical speculations as faras the concept of God is concerned. The paper also shows that the unscientificcharacter of Whitehead’s position strengthens Islamic view of the inability ofhumans to acquire true knowledge of God with pure human effort.
CR  - Alfred North Whitehead, Process and Reality, ed. by, David Ray Griffin and Donald W. Sherburne, New York: Free Press, 1978.
CR  - -Science and theModern World, New York: Free Press, 1953.
CR  - Alparslan Açıkgenc, Scientific Thought and its Burdens, Istanbul: Fatih University Press, 2000.
CR  - Harold Brown, Perception, Theory and Commitment (Chicago: University of Chicago Press, 1977.
CR  - Immanuel Kant, Critique of Pure Reason, Trans. By Norman Kemp Smith (New York: St. Martin’s Press, 1965.
CR  - Karl Popper, All Life is Problem Solving New York: Routledge 1999.
CR  - Paul Feyerabend, Against Method, New York: Verso, 1988.
CR  - Paul Feyerabend, Farewell to Reason, New York: Verso 1987.
CR  - Paul Feyerabend, Philosophical Papers, Cambridge: Cambridge University Press, 1981.
CR  - Robert Audi, Epistemology, New York: Routledge, 1998.
CR  - Sir Isaac Newton, Principia, trans. by Andrew Motte, ed. By Florian Cajori, Berkeley: University of California Press 1962.
CR  - Thomas Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, Chicago: The University of Chicago Press, 1970.
CR  - Vine Deloria Jr, Evolution Creationism and Other Modern Myths, Colorado: Fulcrum Publishing 2002 36.
CR  - Werner Heisenberg, Physics and Philosophy, New York: Harper Torchbooks 1958.
CR  - Werner Heisenberg, The Physicist’s Conception of Nature New York: Harcourt, Brace and Co 1959.
UR  - https://dergipark.org.tr/en/pub/felsefedunyasi/issue//845587
L1  - https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/1463962
ER  -