TY  - JOUR
T1  - SPİNOZA FELSEFESİNDE ZİHİN: DOĞASI VE KAYNAĞI
TT  - The Position of the Mind in Philosophy of Spinoza: Its Nature and Source
AU  - Bayrak, Yunus
PY  - 2015
DA  - December
JF  - Felsefe Dünyası
JO  - FD
PB  - Association for Turkish Philosophy
WT  - DergiPark
SN  - 1301-0875
SP  - 283
EP  - 310
IS  - 62
LA  - tr
AB  - Spinoza, insan da dahil her konuda, düşüncelerini ‘Tanrı’ ya da‘Doğa’ kavramlarından hareketle temellendirir. Onun felsefesinde Tanrıkavramı, merkezi bir yere sahiptir ve diğer her şey gibi insan da doğaile bağlantılıdır. İnsan, yakın bir ilişki içinde bulunduğu doğanın, yaniTanrı’nın bir parçasıdır ve Tanrı’nın özünü belirli bir şekilde ifade edensonlu bir tavırdır. Aynı zamanda, insan kendisi dışındakilerle sürekliolarak etkileşim halinde bulunan bir bireydir. Doğa’nın bir parçası olarak,o, doğanın diğer parçalarının da tabi olduğu zorunluluğa tabidir, buanlamda diğerlerinden hiçbir farkı yoktur. Tözün kendisini açığa vurduğu,zorunluluğun ve Tanrısal nedenselliğin egemen olduğu bir alanın da,insan zihni olduğu söylenebilir. Bedeni ve zihni ile bir bütünlük oluşturaninsan, diğer varlıklar gibi doğanın değişmez ve sonsuz yasalarına tabidir.Bu makalede, zihnin doğası ve kaynağına, zorunluluğun ve Tanrısalnedenselliğin insan zihnindeki etkisine değinilecektir. Bu bağlamda,Tanrı’nın sıfatları, düşünce ve yer kaplama, fikir ve beden, tam ve eksikfikirler-doğru ve yanlış fikirler, bilgi türleri gibi kavramlar ve konular elealınacaktır.
KW  - Tanrı
KW  - insan
KW  - zihin
KW  - düşünce
KW  - yer kaplama
KW  - fikir
KW  - beden
N2  - Spinoza justifies all of his thoughts –including the subject ofhuman being- based on the ‘God’ or ‘Nature’. In his philosophy conseptsof God takes a central position and like all other things human being isin relationship with the nature. Human being is a part of nature i.e Godwith which he has a close contact. Also, human being is a attribute thatexpresses the esence of God in a certain way. At the same time, humanbeing is in a constant relationship with the things other than himself. Asa part of nature human being is subject to necessity and in this sense heis not different from other things. It is possible to say that human mindis the place in which substance exposes itself and in which necessity andGodlike causality dominates. Human being as consisting of mind andbody composes a unity and he is subject to constant and eternal laws ofnature. In this article, the nature and source of human mind, the effects ofnecessity and Godlike causality will be touched upon. In this context, itwill be considered concepts and subjects like; attributes of God, thoughtand extension, idea and body, complete and incomplete ideas, true andfalse ideas, kinds of knowledge.
CR  - • Arıcan, M. Kazım. Panteizm, Ateizm ve Panenteizm Bağlamında
Spinoza’nın Tanrı Anlayışı, İz Yayıncılık, İstanbul, 2004.
CR  - • Ceylan, Tuncay. “Belirlenimci Etik’te, Paradoksal Bir Durum Olan
Özgürlük –Zorunluluk Bağıntısı ve Rasyonalite”, Kaygı Dergisi, Sayı:
19, 2012.
CR  - • Fransez, Moris. Spinoza’nın Tao’su: Akıllı İnançtan İnançlı Akla, Yol
Yayınları, İstanbul, 2004.
CR  - • Hünler, Solmaz Zelyut. Spinoza, Paradigma Yayınları, İstanbul, 2003.
CR  - • Scruton, Roger. Spinoza, Routledge, New York, 1999.
CR  - • Spinoza, Benedictus de. Ethica, (çev: Çiğdem Dürüşken), Kabalcı
Yayınevi, İstanbul, 2011.
CR  - • Spinoza, Benedict de. Etics, Edited and Translated by Edwin Curley
with an Introduction by Stuart Hampshire, Penguin Books, 1996.
CR  - • Spinoza, Benedictus de. Etika, (çev. Hilmi Ziya Ülken), Dost Kitabevi
Yayınları, Ankara, 2011.
CR  - • Weber, Alfred. Felsefe Tarihi, (çev. H. Vehbi Eralp), Sosyal Yayınlar,
İstanbul, 1998
UR  - https://dergipark.org.tr/en/pub/felsefedunyasi/issue//851637
L1  - https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/1481939
ER  -