TY  - JOUR
T1  - “Neoliberal Estetik”ten “Habitus”a Bourdieu ve Popüler Kültür
TT  - De l’esthétique néo-libéral à l’habitus, Bourdieu et la culture populaire
AU  - Köse, Doç. Dr. Hüseyin
PY  - 2009
DA  - June
JF  - Galatasaray Üniversitesi İletişim Dergisi
PB  - Galatasaray University
WT  - DergiPark
SN  - 1305-2411
SP  - 71
EP  - 92
IS  - 10
LA  - tr
AB  - Pierre Bourdieu, popüler kültür olgusunu beğeni yargısının toplumsal eleştirisi bağlamında çözümleyerek kültürel alanın bireylerin yaşam tarzları ve pratiklerini sınıflandırıcı ve ayrıştırıcı ideolojik boyutu üzerinde durur. Buna göre, popüler haz, en basit deyimle, birleştirici değil, ayrıştırıcıdır. Bireylere birtakım yatkınlıklar, alışkanlıklar ve kalıcı eğilimler aşılamak suretiyle onları egemen kültürel sisteme bağlar. Bourdieu, popüler kültür aracılığıyla, toplumsal sınıfların kültürel pratikler üzerinden inşa edildiği bir ideolojik etkileme sürecinin altını çizer. Ona göre, "bedene dönüşmüş bir toplumsallık" anlamına gelen habitus, egemen kültürel sistemin gizil ideolojik kanalıdır. Genel olarak "alan"ı, sadece anlamsal ilişkilerin kurulduğu bir yer olarak değil, aynı zamanda güç ilişkileri ve toplumsal mücadelelerin gerçekleştiği bir "değişim" yeri olarak tasavvur eden Bourdieu, kültürel alanın kendisini de aynı sınıfsal iktidar çatışmalarının sahnelendiği bu ayrıştırıcı zeminden farklı bir şey olarak düşünmez. Bu çalışmada, Bourdieu'nün kavradığı anlamda popüler kültürün "neoliberal estetik" ve "habitus" kavramlarıyla ilişkisi bağlamında kuramsal bir eleştirisine odaklanılmaktadır.
KW  - popüler kültür
KW  - habitus
KW  - neoliberal estetik
KW  - kültürel alan
KW  - toplumsal sınıf
N2  - Pierre Bourdieu, en analysant le concept de la culture populaire dans le cadre de la critique sociale du jugement, s'arrête longuement surla dimension idéologique du champ culturel et sa fonction limitative sur les modes de vie et les pratiques des individus. Selon Bourdieu, le plaisir populaire n'est pas un facteur composant pour les individus; au contraire, c'est séparatrice. Il attache les individus au système culturel dominant par les habitudes et les tendances permanentes. Bourdieu, par l'entremise de la culture populaire, souligne les processus idéologiques au cours desquels l'on construit les classes sociales par les pratiques culturelles. Selon lui, l'habitus qui est « la sociabilité transformée en corps », c'est le canal idéologique latent du système culturel dominant. Pour Bourdieu, le champ culturel n'est pas seulement le lieu où l'on construit les relations sémantiques, mais aussi le lieu du changement dans lequel se matérialisent les combats sociaux. Donc, le champ culturel, c'est le lieu des combats entre ces classes sociales sont mis en scène. Dans cet article, nous nous focalisons sur une théorie critique de la culture populaire au sans bourdieusien du terme avec ses relations aux concepts de « l'esthétique néo-libéral » et de « l'habitus ».
UR  - https://dergipark.org.tr/en/pub/gsuilet/article/96477
L1  - https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/82744
ER  -