Osmanlı’nın düşünce hayatında Hıristiyan Arap yazarlar önemli bir yere sahiptir. 20. Yy’ın başlarında Arap milliyetçiliğine evrilen Arap aydınlanmacılarının fikir dünyasının merkezinde Arap dili bulunmaktadır. Ahmed Faris El-Şidyak, Arab modernizminin öncülerinden, Arap edebiyatı ve dilbilim çalışmalarıyla bilinen Lübnanlı, Marunî kökenli bir aydındır. Şidyak, Osmanlı topraklarından Avrupa’ya ve İngiltere’ye uzanan seyahatlerinde farklı kültürler ve toplumlar üzerine gözlemler yaparak kaleme aldığı“al-Sak ala Sak-Bacak Bacak Üstüne”adlı otobiyografik çalışmasında yer yer Osmanlı topraklarında yaşayan Müslüman ve Hıristiyanların bir arada barış içinde yaşamasının önemini vurgular. Şidyak, hayatına ve eserlerine bakıldığında bir “Arap aydını”, dünya görüşü ele alındığında ise daha geniş bir çerçevede modernleşmeci bir Osmanlı aydını olarak değerlendirilebilir. Bu çerçeve, çalışmada yazarın otobiyografisine dayandırılarak vurgulanmış ve yazarın “Sak ala Sak”adlı eserinden örneklere yer verilmiştir.
Arab-Christianintellectuals have a significant place in the intellectual life of the OttomanEmpire. Arab language has emerged as the center of the Arabic thought, whichevolved into Arab nationalism in the early 20th Century. Ahmad Farisal-Shidyaq, being a Lebanese/Moranite intellectual, was one of the pioneers ofArab modernism, and was well-known for his studies on Arabic literature andlinguistics. Shidyaq underlined the significance of Muslim/Christianco-existence in the Ottoman lands in his autobiographical travel book “al-Saq'ala Saq fi ma Huwa'l-Faryaq/Leg overLeg or Turtle in the Tree”. His autobiography was based upon hisobservations from his travels, from Ottoman lands to Europe and Britain. Whenhis life story and his studies were considered, Shidyaq was an Arab intellectual.On the other hand, he was a modernist Ottoman intellectual when he wasconsidered in a broader context. In our study, this specific framework isemphasized, based on the examples from the author’s autobiography Saq ala Saq.