Türkoloji

1727-060X 2664-3162

Khoja Akhmet Yassawi International Kazakh-Turkish University

Creative Arts and Writing

Sanat ve Edebiyat

LEGENDS OF HUAISZU (DUNGAN) OF CENTRAL ASIA OF FAMOUS HISTORICAL EVENTS

ИЗВЕСТНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ СОБЫТИЯ В ПРЕДАНИЯХ ХУЭЙЦЗУ (ДУНГАН)* ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

Shısır

I.s.

National Academy of Sciences of the Kyrgyz Republic, Center for Dungan Studies and Sinology

12 23 2010

49-50 81 87 12 23 2010

2002

Türkoloji

Legends are accompanying a person in his evolutionary development practically from the day of his perception of his “ego”. In time they directly became a real treasury of historical, political, aesthetic experience of nation.

Предания сопровождают человека в его эволюционном развитии практически со дня осознания им своего “ego”. Со временем они естественным образом стали настоящей сокровищницей исторического, политического, эстетического опыта народа.

предания казахский фольклор историческая события

legends Kazakh folklore historical events

1. Казахский фольклор // История казахской литературы: В 3-х томах. –Под. ред. Н.С. Смирновой. – Алма-Ата: Наука, 1968. – Т. I. – С. 233.

2. Чичеров В.И. Вопросы теории и истории народного творчества. – М.: Сов. пис., 1956. – С. 264.

3. Криничная Н.А. Русская народная историческая проза: вопросы генезиса и структуры. – Л.: Наука, 1987. – С. 6.

4. Каскабасов С.А. Казахская несказочная проза. – Алма-Ата: Наука, 1990. – С. 152.

5. Ларин В.Л. Повстанческая борьба народов юго-западного Китая в 50–70-х годах XIX века. – М.: Наука, 1989. – С. 68.

6. Хуэйминь ции (“Восстания хуэй”). В 2-х томах. – Шанхай, 1952. – Т. 2. – С. 300 (кит. яз.).

7 Поярков Ф.В. Последний эпизод дунганского восстания // Дунгане. – 2002. – №№ 1– 3. Для более полного представления о картине трагического периода в истории хуэйцзу следует добавить следующий абзац из воспоминания Ф.В. Пояркова: “Вглядываясь в эту пеструю и чуждую для привычного глаза толпу, невозможно было себе не только нарисовать, но и сколько-нибудь удовлетворительно представить полную картину тех мучений, борьбы и тех тяжких лишений, которые переносили эти люди. Только одна жестокость людская, бесконечная и безграничная в своей злобе и ненависти, способна заставить себе подобных в такое совсем неурочное время года переходить вместе с дряхлыми стариками и грудными детьми Тянь-Шаньские высоты, трудно переходимые даже в лучшую пору лета, так как большинство горных проходов и перевалов, заключающихся в горах Тянь-Шаня, только летом, да и то на очень короткое время, свободны от снега, все же остальное время они покрыты глубоким снегом, почему и равнины узкие и короткие, заключающиеся между этими перевалами, в течение восьми-девяти длинных месяцев, представляют собой только одну сплошную снежную пустыню…”. (Дунгане. – 2002. – №№ 1– 3).