jilses The Journal of International Lingual Social and Educational Sciences 2458-9012 Ahmet KARA XII. YÜZYIL SONLARINDA EYYUBÎLER-MUVAHHİDLER DEVLETİ İLİŞKİLERİ THE RELATIONSHIPS BETWEEN AYYUBIS AND ALMOHADS IN THE LATE 12TH CENTURY Adıgüzel Adnan ESKİŞEHİR OSMANGAZİ ÜNİVERSİTESİ 12 25 2017 3 2 218 225 10 11 2017 12 03 2017 Copyright © 2015, The Journal of International Lingual Social and Educational Sciences 2015 The Journal of International Lingual Social and Educational Sciences

Selahaddin Eyyubi,1187’de Hıttîn Savaşı’nda elde ettiği zafer sonrasında Kudüs Krallığı’nıortadan kaldırarak 88 yıl boyunca Hıristiyanların elinde bulunan Kudüs’ü gerialmıştır. Bu durum karşısında Papa’nın başını çektiği Hıristiyan dünyasınınIII. Haçlı Seferini başlatmasına sebep olmuştur.Selahaddin Eyyubî, yeni Haçlı Seferiyleson derece sıkıştırıldığı bu dönemde, Haçlılarla baş edebilmek için çareleraramıştır. Bu anlamda başta Abbasî hilafet merkezi Bağdat olmak üzere çevredekiMüslüman hükümdarlara mektuplar göndererek yardım talebinde bulunmuştur. Buyardım taleplerine karşılık bulamayınca batı komşusu Muvahhidlere de donanmadesteği talebini ilettiği heyetler göndermiştir. Muvahhidler halifesi YakupMansur, bu heyetleri çok iyi karşılamış olmakla birlikte Selahaddin Eyyubi tarafındanistenilen desteği vermemiştir. Bu tebliğde onun Muvahhidlerden yardımtalebiyle, bu yardım isteğinin yerine getirilmeme sebepleri anlatılacaktır.

With his triumph in the Battle of Hattin in 1187, SelâhaddinAyyubî abolished theKingdom of Jerusalem and took back Jerusalem, which had been ruled by theChristians for 88 years. Following thistriumph, he caused the Christian world, led by the Pope, to launch the third Crusade. SelâhaddinAyyubî sought remedies to cope with the Crusaders during this period when hewas being overwhelmed by the new Crusade. In this sense, he sent letters to thesurrounding Muslim rulers, especially to Baghdad, where the Abbasid caliphateresided and asked for assistance. When these demands for help were not met, hesent delegations to the western neighbor Almohads to demand naval support.Although the Almohad caliphate received the delegates very well, he failed toprovide the support demanded by Saladin Ayyubi. In the present study we discusshis request of support from the Almohads and the reasons why the requests wereturned down.

 Eyyubiler Hıttîn Savaşı Haçlı Seferleri Ayyubis the Battle of Hattin the Crusades the State of the Almohads. Adıgüzel, A. (2011). Mağrib Medeniyetinin Zirvesi Muvahhidler Kuruluş Dönemi, Araştırma Yayınları, Ankara. Adıgüzel, A. (2012). ‘Muvahhidler Hereketinin Doğuşu’, Ekev Akademi Dergisi, 16(51),115-132. Asbridge, T. (2014). Haçlı Seferleri, çev. Ekin Duru, Say Yay. İstanbul. Avzâî, A. (2001). Resâilu Muvahhidiyye, Kanaytıra. Bezer, G. Ö. (2013). “Zengîler”, DİA, TDV Yayınları, İstanbul, c. XIVL, 268-272. Câbirî, Muhammed Âbid (1997). Arap Aklının Oluşumu, Tekvînu’l-Akli’l-Arabî, iz Yayıncılık, İstanbul. Ebû Şâme, Şehabeddin Abdurrahman b. İsmail b. İbrahim b. Osman el- Mukaddaesî ed-Dimeşkî eş-Şâfiî (ö. 665/1266) (2002). Kitâbu’r-Ravdateynfî Ahbâri’d-Devleteyn en-Nûriyye ve’s-Selâhiyye, yay. İbrahim Şemseddin, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut. Harekât, İ. (1996). “GÂNİYE (Beni Gâniye)”, DİA, TDV Yayınevi, İstanbul, c. XIII, ss. 354, 355. Hasan, H. İ. (1986). Siyasi, Dinî, Kültürel, Sosyal İslam Tarihi, çev. İsmail Yiğit, İstanbul. Hitti, P. K. (1980). Sosyal ve Kültürel İslam Tarihi, çev. Salih Tuğ, İstanbul. İbnu’l-Esîr, Ebu’l-Hasan Ali b. Ebi’l-Kerem Muhammed b. Muhammed b. Abdulkerim b. Abdulvahid eş-Şeybânî (ö. 630/1233) (2003). el-Kâmil fî’t-Tarih, Yay. Muhammed ed-Dahhak, Dâru’l-İlmiyye, Beyrut. İbn Haldun, A. (ö. 808/1406) (2000). Tarihu İbn Haldun, Yay. H. Şahade, Beyrut. İbn Hallikan, Ebu’l-Abbas Şemseddin Ahmed b. Muhammed b. Ebî Bekr (ö. 681/) (1987). Vefeyâtu’l-A’yân ve Enbâu Ebnâi’z-Zamân, Dâru Sâdır, Kahire. İlyas, A. K. (2010). “Usretu Benî Gâniye ve Devruhumu’s-Siyassî ve’l-Askerî fi’t-Tasaddî li Devleti’l-Muvahhidîn fi’l-Mağrib ve’l-Endelus,” Mecelletu’t-Terbiyeti ve’l-İlmi, C. XVII (1), Musul, 86-116. İnan, M. A (1990). Devletu’l-İslam fi’l-EndelusAsru’l-Murabitîn ve’l-Muvahhidîn fi’l-Mağrib ve’l-Endelus, Mektebetu’l-Hancı, I, II, Kahire. Kalkaşandî, Ebu’l-Abbas Ahmed (ö. 1418) (1915). Kitabu Subhi’l-A’şâ, Matbaatu’l-Emîre, Kahire. Makkarî, Tilimsânî, Ahmed b. Muhammed (ö. 1632) (1968). Nefhu’t-Tîb min Gusni’l-Endelüs er-Ratîb, tahk. İhsan Abbas, Dâru’s-Sadr, Beyrut. Man, J. (2016). Geçmişin ve Geleceğin Hükümdarı Selâhaddin Eyyûbî, çev. Ekin Duru, Say yay. İstanbul. Merrakuşî, Abdulvahid (1963). el-Mu’cib fî telhisi Ahbâri’l-Mağrib, yay. Muahammed Saîd el-Aryân, Kahire. Namık Kemal, (1989). Namık Kemal’in Tarihî Biyografileri, Çeviri yazı: İskender Pala, TTK Yayınları, Ankara Özdemir, M. (2013). Endülüs Müslümanları Siyasi Tarih, Türkiye Diyanet Vakfi Yayınları, Ankara. Özdemir, M. (2014). Endülüs, İSAM Yayınları, İstanbul. Özer, S. (2015). Fatimî-Haçlı İlişkileri (1098-1171), Yayınlanmamış Doktora Tezi, Gazi Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Ankara. Runciman, Steven, (1992). Haçlı Seferleri Tarihi, çev. Fikret Işıltan, Türk Tarih Kurumu Yayınları, Ankara. es-Sâmurâî, Abdulhamid Ahmed Hüseyin (2007). “Alâkâtu Salahuddin el-Eyyûbî bi’l-Mağribi’l-İslamî,” Mecelletu Câmiatu Tikrît, III(8), 1-25. Şeşen, R. (2012). Eyyûbîler, İsam Yayınları, İstanbul. Şeyban, L. (2003). ReconquistaEndülüs’te Müslüman Hıristiyan İlişkileri, İz Yayıncılık, İstanbul. et-Ticânî (ö. 718/1318), Ebû Muhammed Abdullah b. Muhammed b. Ahmed (1994). Rıhletu’t-Ticânî fî Bilâdi’t-Tûnusiyye ve’l-Katari’t-Trablusî, yay. Fuad Sezgin, Frankfurt.