Stoa Felsefesinde Sağaltımın İzleri: Bir Pratik Yaşam Felsefesi

Yıl 2020, Cilt: 10, 265 - 277, 30.06.2020

Dilnur Karabulut , Ekin Kaynak Iltar

Öz

Bir yaşam tarzı olarak felsefe, insanın çevresiyle anlamlı bir ilişki kurmasını sağlar. Bu çalışmada birçok düşünürün üzerinde durduğu mutluluk kavramından hareketle sağaltımın ne anlama geldiği, Stoa felsefesinde bulduğumuz tespitlerle insanın kendini iyileştirebilmesi arasındaki ilişki ele alınacaktır. Stoa felsefesindeki bu tavır, dünyanın metafiziksel yanının tartışılmasından çok, nasıl yaşamayı daha anlamlı kıldığımız gibi kuram - eylem bütünlüğü içerisinde bir yaşam tavrıdır.Dünyevi meseleleri çözümlemek için düşüncelerinde pratik felsefeyi öne çıkaran Stoalı filozoflar, bizde sağaltımsal gerekçeleri bulma merakı uyandırmaktadır. Bu nedenle Stoalı filozofların düşünce hastalığıyla mücadele etme gerekliliğinin nedenleri üzerinde durarak, çeşitli çözüm önerileri sunulacaktır. Dolayısıyla Stoalıların felsefi iyileşmeyi nasıl anladıkları değerlendirilecektir.Kendi dönemlerinde yaşam tarzlarıyla bütünleştirerek uygulamalı olarak ortaya koydukları ahlak felsefelerinin topluma katkıları, bizim bu yola girmemizin temel neden-lerinden biridir. İnsanları Stoa felsefesinin tedavisel yanından haberdar etmek, kendilerini bir bütünün parçası olarak görmelerine hem kendilerine hem çevresindekilere hem de doğaya daha anlamlı bir şekilde bakılmasını sağlayacaktır. Dolayısıyla çalışmamızda Stoa felsefesinin iyileştirici yanının bir yaşam pratiği bağlamında ele alınmış olmasının temellerini ve dönemimizdeki etkilerini gözden geçirdiğimizde; bu felsefenin merkezinde yer alan iyileştirmeye, insanın düşüncelerini temizlemeye ve tedavi etmeye yöne-len bu felsefi anlayışın, mutluluğu arayan insan için bir rehber olarak dünden bugüne varlığını koruyarak devam eden bir ekol olduğunu görmek mümkün olacaktır.

Anahtar Kelimeler

Stoa Felsefesi, Sağaltım, Pratik Yaşam, Mutluluk Yolu Metodu

Kaynakça

• M. Aur. Medit. (= Marcus Aurelius Antoninus, Meditianos) Kullanılan Çeviri: Marcus Aurelius Antoninus, Kendime Düşünceler. Çev. C. Eskin. İstanbul 2009.
• Cic. Off. (= Marcus Tullius Cicero, De Officiis) Kullanılan Çeviri: Yükümlülükler Üzerine. Çev. C. Çevik. İstanbul 2013.
• Cic. Philip. (= Marcus Tullius Cicero, Philippicae) Kullanılan Çeviri: Marcus Tullius Cicero, Philippicae Söylevleri. Çev. G. Özaktürk. Ankara 1998.
• Sen. De Tran. (= Lucius Annaeus Seneca, De Tranquilliate Animi) Kullanılan Çeviri: Ruh Dinginliği Üzerine. Çev. B. Demiriş. İstanbul 1999.
• Sen. Cons. (= Lucius Annaeus Seneca, Consolationes) Kullanılan Çeviri: Teselliler. Çev. K. Sarıalioğlu. İstanbul 2010.
• Sen. De Clem. (= Lucius Annaeus Seneca, De Clementia) Kullanılan Çeviri: Hoşgörü ve Ruh Dinginliği Üzerine. Çev. B. Demiriş. İstanbul 2014.
• Achenbach B. Gerd (2010). Zur Einfuhrung der Philosophischen Praxis. Köln 2010.
• Açıkgöz M. (2006). Sextus Empirikus ve Şüphe. Ankara 2006.
• Akarsu B. (1982). Mutluluk Ahlakı. İstanbul. 1982.
• Anthony B., (1987). Marcus Aurelius, A Biography. New Haven and London 1987.
• Arslan M. (2001). “Hellenistik Dönem’e Damgasını Vuran Felsefe Sistemleri; Epikurosçuluk ve Stoacılık –II-”. Ark. San 101-102 (2001) 37-40.
• Becker L. C. (2003). “Human Health and Stoic Moral Norms”. Journal of Medicine and Philosophy 28/2 (2003) 221-238.
• Filiz Ş. (2018). Felsefi Sağaltım. İstanbul 2018.
• Hadot P. (2012). Ruhani Alıştırmalar ve Antik Felsefe. Çev. K. Gürkan. İstanbul 2012.
• Kenny A. (2018). Batı Felsefesinin Yeni Tarihi. Çev. S. Uslu. İstanbul 2018.
• Öztürk H. & Demir N. (2018). Felsefi Propedotik. İstanbul 2018.
• Peters E. F. (2004). Antik Yunan Felsefesi Sözlüğü. Çev. H. Hünler. İstanbul 2004.
• Stokes P. (2018) Dünyanın En Büyük 100 Düşünürü. Çev. E. Çayırezmez. İstanbul 2018.
• Toprak B. Epiktetos (1946). Düşünceler ve Sohbetler. İstanbul 1946.
• Toprak B. Epiktetos (1994). Düşünceler ve Sohbetler. İstanbul 1994.
• Wahler H. (2013). Philosophische Lebensberatung: Begriff, Theorie und Methoden. Marburg 2013.