This study analyzes Ömer Özcan’s eight-volume series Ağabeyler Anlatıyor (Elder Brothers Speak) within the context of Risale-i Nur historiography, through the frameworks of oral history, biographical memory, and text-centered verification methodologies. The memoir tradition that developed around the Risale-i Nur has played a significant role in shaping religious memory during Turkey’s modernization process. In this context, Necmettin Şahiner’s Son Şahitler (The Last Witnesses) series holds a pioneering position as one of the first systematic examples based on direct testimonies. His successor, Ömer Özcan, combined field research with archival documents, testimonial records, and visual materials to develop a “text-centered memoir” approach. The methodology adopted by Özcan transforms implicit personal references in the Risale-i Nur texts into document-based verification processes by matching them with historical identities. In this process, a confirmation method analogous to the “chain of transmitters” (isnād) in Hadith studies is employed; narratives and accounts are cross-checked and verified against both the Risale-i Nur texts and other testimonies. The study also offers a comparative evaluation of Abdülkadir Badıllı’s text-based biographical research, Ahmed Akgündüz’s archive-driven textual criticism (tahqīq), and the document-centered biographical perspective developed by Ahmet Özer in his Kırklar Series. The findings demonstrate that Özcan attributes historical evidential value not only to oral testimonies but also to memory objects such as photographs, documents, and spatial elements. This method, which can also be associated with Pierre Nora’s concept of lieux de mémoire (sites of memory), advances Risale-i Nur studies into micro-historical and digital dimensions. In conclusion, the Ağabeyler Anlatıyor series is not merely a compilation of memoirs; it presents an original methodological model for the preservation, archiving, and transmission of religious memory to future generations.
تتناول هذه الدراسة السلسلة الثمانية المُجَلَّدَة "الإخوة يروون" (Ağabeyler Anlatıyor) لعمر أوزجان في سياق التأريخ لحركة "رسائل النور"، من خلال أطر التاريخ الشفهي، والذاكرة السيرية، ومناهج التحقق المتمركزة حول النص. وقد أدى التقليد التذكاري الذي تشكّل حول "رسائل النور" دورًا محوريًا في تشكيل الذاكرة الدينية خلال عملية التحديث في تركيا. في هذا السياق، تحتل سلسلة "الشهود الأخيرون" (Son Şahitler) لنجم الدين شاهينر مكانة رائدة كواحدة من أولى النماذج المنهجية القائمة على الشهادات المباشرة. أما خلفه عمر أوزجان، فقد جمع بين البحث الميداني والوثائق الأرشيفية وتسجيلات الشهادات والمواد البصرية لوضع "مقاربة التذكار المتمركز حول النص". إن المنهجية التي اعتمدها أوزجان تحوِّل الإشارات الشخصية الضمنية في نصوص "رسائل النور" إلى عمليات تحقق قائمة على الوثائق، من خلال مطابقتها مع الهويات التاريخية. وفي هذه العملية، يُطبَّق أسلوب تثبت يشبه "سلسلة الرواة" في علم الحديث؛ حيث يتم تقاطع الروايات والحكايات والتحقق منها بمقابلتها مع نصوص "رسائل النور" من جهة، ومع الشهادات الأخرى من جهة أخرى. كما تقدم الدراسة تقييمًا مقارنًا لأبحاث عبد القادر بادِللي السيرية القائمة على النص، وتحقيقات أحمد آق كوندز الأرشيفية (التَّحْقِيق)، والمنظور السيري الوثائقي الذي طوره أحمد أوزر في "سلسلة الأربعين". وتكشف النتائج أن أوزجان يمنح قيمة دليلية تاريخية ليس للشهادات الشفهية فحسب، بل أيضًا لعناصر الذاكرة المادية مثل الصور والوثائق والعناصر المكانية. إن هذه المنهجية، التي يمكن أيضًا ربطها بمفهوم بيير نورا "أماكن الذاكرة" (Lieux de mémoire)، تقدم دراسات "رسائل النور" إلى أبعاد ميكرو-تاريخية ورقمية. واستنتاجًا، فإن سلسلة "الإخوة يروون" ليست مجرد مجموعة من المذكرات؛ بل تقدم نموذجًا منهجيًا أصيلًا لحفظ الذاكرة الدينية وأرشفتها ونقلها إلى الأجيال القادمة.
Bu çalışma, Ömer Özcan’ın sekiz ciltlik Ağabeyler Anlatıyor serisini, Risale-i Nur tarihçiliği bağlamında sözlü tarih, biyografik hafıza ve metin-merkezli doğrulama yöntemleri çerçevesinde analiz etmektedir. Risale-i Nur etrafında teşekkül eden hatırat geleneği, Türkiye’nin modernleşme sürecinde dinî hafızanın şekillenmesinde etkili olmuştur. Bu bağlamda Necmettin Şahiner’in Son Şahitler serisi, doğrudan tanıklıklara dayalı ilk sistematik örneklerden biri olarak öncü bir konum işgal eder. Onun takipçisi olan Ömer Özcan ise saha araştırmalarını arşiv belgeleri, tanıklık kayıtları ve görsel malzemelerle birleştirerek “metin-merkezli hatırat” yaklaşımını geliştirmiştir. Özcan’ın benimsediği metodoloji, Risale-i Nur metinlerindeki örtük şahıs göndermelerini tarihsel kimliklerle eşleştirerek belge temelli bir doğrulama sürecine dönüştürür. Bu süreçte hadis ilmindeki “ravî zinciri”ne benzer bir teyit yöntemi işletilir; nakiller ve rivayetler, hem Risale-i Nur metinleri hem de diğer tanıklıklarla karşılaştırılarak doğrulanır. Çalışmada ayrıca Abdülkadir Badıllı’nın metin-merkezli biyografik araştırmaları, Ahmed Akgündüz’ün arşiv temelli tahkikleri ve Ahmet Özer’in Kırklar Serisi’ndeki belge-merkezli biyografi anlayışı karşılaştırmalı olarak değerlendirilmiştir. Elde edilen bulgular, Özcan’ın yalnızca sözlü tanıklıklara değil, aynı zamanda fotoğraf, belge ve mekân gibi hafıza nesnelerine de tarihsel bir delil değeri kazandırdığını ortaya koymaktadır. Pierre Nora’nın “hafıza mekânları” kavramıyla da ilişkilendirilebilecek bu yöntem, Risale-i Nur araştırmalarını mikro-tarihsel ve dijital bir boyuta taşımaktadır. Sonuç olarak, Ağabeyler Anlatıyor dizisi yalnızca bir hatırat derlemesi değil; dinî hafızanın korunması, arşivlenmesi ve gelecek kuşaklara aktarılması bağlamında özgün bir metodolojik model sunmaktadır.