Rasûlullah’ın her hâline muttalî olan ve sünnetin neşrinde en büyük rolü üstlenenPeygamber hanımları her ne kadar bu rolü üstlenmiş olsalar ve Hz. Peygamber (sas)için ezvâc-ı tâhirât, bizler için ümmehâtü’l-mü’minîn olsalar da onların da bir beşerhayatı söz konusudur. Birçoğu Arabistan’ın asil ve zengin ailelerinden olan Rasûlullah’ın hanımlarının hepsi farklı yaşlarda olmakla birlikte doğal olarak değişikfıtratlara sahiptiler. Onlar doğrudan Allah’tan vahiy alan bir eşe sahip olmuş ve onupaylaşma, biricik olma istekleri zaman zaman içlerindeki en kuvvetli duygu hâlinegelmiş, bu durum da somut olarak ilişkilere yansımıştır. Hz. Peygamberin eşleri, nübüvvetle beşeriyetin hemhâl olduğu bu hanede insanlıklarından soyutlanmamışlar veözellikle kadın olma fıtratının getirdiği bazı olayları yaşayabilmişlerdir. Bu bağlamdatek bâkire eş olan Hz. Âişe, Rasûlullah’ın sevgisini elde etme yolunda en çok çabasarf eden hanım olmuş ve bu durum rivayet ettiği 2210 hadisin içine de yansımıştır.Hanımlar arasında vukû bulabilecek olaylar zaman zaman ümmehâtü’l-mü’minînarasında yaşanılmamış olsa da bu durumda hiçbir zaman Allah’ın sınırları aşılmamışve en kısa sürede düzelme yoluna gidilmiş, istiğfar edilmiştir. Rasûlullah vefat ettiktensonra ise ümmehâtü’l-mü’minîn ilişkisi kardeşlik ilişkisine dönüşmüş ve ‘paylaşılacakbir şey kalmadı’ düşüncesinde olunmamıştır. Rivayetlere yansıyan kadarıyla çoğuvefatına yakın birbirinden helâllik istemiş ve birbirlerini hayır ile yâd etmişlerdir.Bu bağlamda makalemizde rivayetlere yansıyan kadarıyla Hz. Sevde ve Hz. Âişe’ninbirbirleriyle olan ilişkilerini ele alacağız.
Although the wives of the Prophet, who witnessed every aspect of the Messenger ofAllah and played the most important role in the spread of the Sunnah, and were purewives for our Prophet and mothers of believers for us, they also have a human life.The wives of the Prophet, many of whom were from the noble and wealthy families ofArabia, were naturally the wives of different natures, although they were of differentages. They had a wife who received revelation directly from God, and their desire toshare and be unique from time to time became the preference among them, and thissituation was reflected in the relationships concretely.The wives of the Prophet were not isolated from their humanity in this house wherethe prophethood and humanity were united, and they experienced some eventsbrought by the nature of being a woman. In this context, Aisha made the greatesteffort to attain the love of the Prophet and this situation was reflected in the 2210hadiths she narrated. Even though the events that can happen between each ladyhave happened between the mothers of the believers from time to time, this situationhas never exceeded the limits of Allah and the path of recovery was made as soonas possible and repented. After the death of the Prophet, the relationship betweenummahâtü’l-mu’minîn turned into a relationship of brotherhood and there was nothought that “nothing left to share”. As reflected in the narrations, most of themwanted halal from each other near their death and remembered each other withgoodness. In this context, according to the rumors in our article, we will discuss therelations between Sawda and Aisha.