Araştırma Makalesi
BibTex RIS Kaynak Göster

«دراسة حول مفهوم حديث: «إن الله جميل يحب الجمال

Yıl 2018, Sayı: 7-8, 345 - 356, 20.12.2018

Öz

         السنة
هي المصدر الثاني للشريعة الإسلامية، فلذا درسها المسلمون وبذلوا الجهد لأجل فهمها
وتطبيقها
ابتداء من العصور
الأولى. وكلما بعد العهد عن زمن النبوة كثرت الصعوبات في سبيل فهمها على وجه صحيح
. ولتذليل هذه الصعوبات كتب المسلمون
في: «مختلف الحديث» و «رغريبه». إلا أن تلك الصعوبات قد استمرت إلى أيامنا هذه فوقف
بعضها حاجزا أمام الفهم الصحيح للمرويات النبوية، ويعاق ذلك الفهم عندما يقطع الحديث
عن سياقه ويؤخذ مبتورا عما يتعلق به؛ مما يؤدي إلى الفهم الناقص والخاطئ، مما يتسبب
في إدراك غير صحيح. وسوف نبحث في هذه المقالة عن مشكلتي: النقص والخطأ في فهم الحديث
ونمثل على ذلك برواية: «إن الله جميل يحب الجمال».


Kaynakça

  • Agitoğlu, Nurullah, “Hadiste Bağlam İnşası”, The Journal of Academic Social Science Studies, 2013, cilt: VI, sayı: 5, s. 127-145.
  • Aksan, Doğan, Her Yönüyle Dil, TDK Yay., Ankara 2007.
  • Apak, Âdem, “Günümüzde Hz. Peygamber’in (sav) Doğru Anlaşılması Üzerine Düşünceler”, Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2010, cilt: XIX, sayı: 2, s. 59-72.
  • Aslan, Nâsi, “Sünnetin Günümüze Taşınması”, Diyanet İlmi Dergi [Diyanet İşleri Reisliği Yıllığı]_ Peygamberimiz Hz Muhammed (SAV) özel sayısı, 2000, 2003, sayı: Özel Sayı, s. 339-360.
  • Bağcı, H. Musa, “Hz. Peygamber’in Örnekliğinin Günümüzdeki Önemi : ( Teşebbüh / Taklit ile İktidâ / Teessî / İttiba Kavramları Bağlamında )”, Hz. Muhammed (sas) ve Mesajı , 2014, s. 107-123.
  • Buhârî, Ebu Abdullah Muhammed b. İsmail, el-Câmiu’s-sahih, I-VI, Dâru İbn Kesîr, Beyrut 1987.
  • Cündioğlu, Dücane, Sözlü Kültürden Yazılı Kültüre Anlamın Tarihi, Tibyan Yay., İstanbul 1997.
  • Ebû Dâvud, Süleyman b. el-Eş’as, es-Sünen, Dâru’l-kitâbi’l-Arabî, Beyrut Trs.
  • Erkaya, Musa, “Hz. Peygamber (sas)’in Örnek Ahlâkının Günümüze Taşınmasında Hadis/Sünnetin Rolü”, Modern Çağda Ahlak Sempozyumu, 7-8 Mayıs 2010 Konya, 2012, s. 327-364.
  • Evgin, Abdulkadir, “Örneklerle Günümüzde Hz. Peygamberi Yanlış Anlama Sebepleri”, Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2000, sayı: 5 [Prof. Dr. Şaban Kuzgun Armağanı], s. 111-116.
  • Hererî, Muhammed el-Emin b. Abdullah, el-Kevkebu’l-Vehhac Şerhu Sahihi Müslim, I-XXVI, Daru’l-Minhac, Mekke 2009.
  • Iyaz b. Musa Ebul Fazl, İkmâl-ul Mu’lim bi fevâidi Muslim, I-VIII, Tahk. Yahya İsmail, Dâru’l-Vefa, Mısır, 1998.
  • İbn Mâce, Muhammed b. Yezîd el-Kazvînî, Sünen, I-II, Tahk. Muhammed Fuad Abdulbaki, Dâru’l-Fikr, Beyrut Trs.
  • Karakaş, Ali, “Hadis Kültüründe Estetik”, Turkish Studies = Türkoloji Araştırmaları: International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic, 2017, cilt: XII, sayı: 35, s. 487-501.
  • Koluman, Rahmet, Hadis/sünnette araç-amaç ilişkisi ve araçların değişebilirliği (Misvak hadisleri örneği) (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi), ŞÜSBE, 2017.
  • Mâzerî Ebû Abdillah Muhammed b. Ali, el-Mu’lim bi fevâidi Muslim, I-III, Tahk. Muhammed eş-Şâzelî, ed-Dâru’t-Tûnusiyye, 1988.
  • Muslim, Ebu'I-Huseyn İbnu’l-Haccâc, el-Câmiu’s-sahîh, I-V, Dâru İhyâi’t-türâsi’l-Arabî, Beyrut Trs.
  • Nazlıgül, Habil, “Sünnetin/Hadislerin Günümüze Taşınmasında Buluşacak Ortak Nokta Ne Olmalı?”, YDÜ I. Uluslararası Hadis İhtisas Sempozyumu (26-29 Nisan 2012 Lefkoşa), 2014, s. 41-82.
  • Şahin, Musa, Fethu’l- Mun’im Şerhu Sahih-i Muslim, I-X, Daru’ş-Şurûk, by, 2002.
  • Tirmizî, Ebû Îsâ Muhammed b. Îsâ, Sünen (el-Câmiu’s-sahîh), I-V, Tahk. A. Muhammed Şakir vd., Mısır 1975. (Muhammed Nasıruddin el-Elbânî’nin değerlendirme ve talikleriyle birlikte yapılan baskısı: Mektebetü’l-Maârif, Riyad Trs.).
  • Türkçe Sözlük, TDK Yay., Ankara, 2005, (10.Baskı).
  • Ünal, İ. Hakkı, “İslam Kültürünün Sürekliliğini Sağlamada Hadis ve Sünnetin Rolü”, İslam'ın Anlaşılmasında Sünnetin Yeri ve Değeri Kutlu Doğum Sempozyumu – 2001, Ankara 2003.
  • Ünal, Yavuz, “Gelenek-Sünnet İlişkisi”, Ondokuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 1999, sayı: 11, s. 79-96.
  • Yardım, Ali, Hadis I, Damla Yay., İstanbul 1997.

The True Perception of the Sunnah and its Meaning Today -An Analysis on the Narration of 'Allah is Beautiful and He Loves the Beauty'-

Yıl 2018, Sayı: 7-8, 345 - 356, 20.12.2018

Öz

            Muslims have
been striving for the first time since the Sunnah, the second main source of
Islamic religion, has been understood and passed on to life. Hz. As the Prophet
departed from his time, some troubles arose at the point of correct
understanding of Sunnah. In the direction of this need, science branches like
Muhtelifu'l-hadith, Garîbu'l-hadith were born. Nowadays, it is known that
obstacles sometimes appear before correct understanding of hadiths and Sunnah.
Sometimes the situations such as being totally distant and being disconnected
from the context can sometimes cause the hadiths to be missed or misunderstood.
It should not be forgotten that this condition also affects Sunnah's Daily movement.
The subject will be discussed in this study and the issue will be covered in
the example of 'Allah is beautiful, he likes beauty'. Interpretations of the
narration, especially commentaries, will be helpful.

Kaynakça

  • Agitoğlu, Nurullah, “Hadiste Bağlam İnşası”, The Journal of Academic Social Science Studies, 2013, cilt: VI, sayı: 5, s. 127-145.
  • Aksan, Doğan, Her Yönüyle Dil, TDK Yay., Ankara 2007.
  • Apak, Âdem, “Günümüzde Hz. Peygamber’in (sav) Doğru Anlaşılması Üzerine Düşünceler”, Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2010, cilt: XIX, sayı: 2, s. 59-72.
  • Aslan, Nâsi, “Sünnetin Günümüze Taşınması”, Diyanet İlmi Dergi [Diyanet İşleri Reisliği Yıllığı]_ Peygamberimiz Hz Muhammed (SAV) özel sayısı, 2000, 2003, sayı: Özel Sayı, s. 339-360.
  • Bağcı, H. Musa, “Hz. Peygamber’in Örnekliğinin Günümüzdeki Önemi : ( Teşebbüh / Taklit ile İktidâ / Teessî / İttiba Kavramları Bağlamında )”, Hz. Muhammed (sas) ve Mesajı , 2014, s. 107-123.
  • Buhârî, Ebu Abdullah Muhammed b. İsmail, el-Câmiu’s-sahih, I-VI, Dâru İbn Kesîr, Beyrut 1987.
  • Cündioğlu, Dücane, Sözlü Kültürden Yazılı Kültüre Anlamın Tarihi, Tibyan Yay., İstanbul 1997.
  • Ebû Dâvud, Süleyman b. el-Eş’as, es-Sünen, Dâru’l-kitâbi’l-Arabî, Beyrut Trs.
  • Erkaya, Musa, “Hz. Peygamber (sas)’in Örnek Ahlâkının Günümüze Taşınmasında Hadis/Sünnetin Rolü”, Modern Çağda Ahlak Sempozyumu, 7-8 Mayıs 2010 Konya, 2012, s. 327-364.
  • Evgin, Abdulkadir, “Örneklerle Günümüzde Hz. Peygamberi Yanlış Anlama Sebepleri”, Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2000, sayı: 5 [Prof. Dr. Şaban Kuzgun Armağanı], s. 111-116.
  • Hererî, Muhammed el-Emin b. Abdullah, el-Kevkebu’l-Vehhac Şerhu Sahihi Müslim, I-XXVI, Daru’l-Minhac, Mekke 2009.
  • Iyaz b. Musa Ebul Fazl, İkmâl-ul Mu’lim bi fevâidi Muslim, I-VIII, Tahk. Yahya İsmail, Dâru’l-Vefa, Mısır, 1998.
  • İbn Mâce, Muhammed b. Yezîd el-Kazvînî, Sünen, I-II, Tahk. Muhammed Fuad Abdulbaki, Dâru’l-Fikr, Beyrut Trs.
  • Karakaş, Ali, “Hadis Kültüründe Estetik”, Turkish Studies = Türkoloji Araştırmaları: International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic, 2017, cilt: XII, sayı: 35, s. 487-501.
  • Koluman, Rahmet, Hadis/sünnette araç-amaç ilişkisi ve araçların değişebilirliği (Misvak hadisleri örneği) (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi), ŞÜSBE, 2017.
  • Mâzerî Ebû Abdillah Muhammed b. Ali, el-Mu’lim bi fevâidi Muslim, I-III, Tahk. Muhammed eş-Şâzelî, ed-Dâru’t-Tûnusiyye, 1988.
  • Muslim, Ebu'I-Huseyn İbnu’l-Haccâc, el-Câmiu’s-sahîh, I-V, Dâru İhyâi’t-türâsi’l-Arabî, Beyrut Trs.
  • Nazlıgül, Habil, “Sünnetin/Hadislerin Günümüze Taşınmasında Buluşacak Ortak Nokta Ne Olmalı?”, YDÜ I. Uluslararası Hadis İhtisas Sempozyumu (26-29 Nisan 2012 Lefkoşa), 2014, s. 41-82.
  • Şahin, Musa, Fethu’l- Mun’im Şerhu Sahih-i Muslim, I-X, Daru’ş-Şurûk, by, 2002.
  • Tirmizî, Ebû Îsâ Muhammed b. Îsâ, Sünen (el-Câmiu’s-sahîh), I-V, Tahk. A. Muhammed Şakir vd., Mısır 1975. (Muhammed Nasıruddin el-Elbânî’nin değerlendirme ve talikleriyle birlikte yapılan baskısı: Mektebetü’l-Maârif, Riyad Trs.).
  • Türkçe Sözlük, TDK Yay., Ankara, 2005, (10.Baskı).
  • Ünal, İ. Hakkı, “İslam Kültürünün Sürekliliğini Sağlamada Hadis ve Sünnetin Rolü”, İslam'ın Anlaşılmasında Sünnetin Yeri ve Değeri Kutlu Doğum Sempozyumu – 2001, Ankara 2003.
  • Ünal, Yavuz, “Gelenek-Sünnet İlişkisi”, Ondokuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 1999, sayı: 11, s. 79-96.
  • Yardım, Ali, Hadis I, Damla Yay., İstanbul 1997.

Sünnetin Doğru Anlaşılması ve Günümüze Taşınması -‘Allah Güzeldir, Güzelliği Sever’ Rivâyeti Üzerine Bir Değerlendirme / The True Perception of the Sunnah and its Meaning Today -An Analysis on the Narration of 'Allah is Beautiful and He Loves the Beauty'- / «دراسة حول مفهوم حديث: «إن الله جميل يحب الجمال

Yıl 2018, Sayı: 7-8, 345 - 356, 20.12.2018

Öz

İslam Dini’nin
ikinci temel kaynağı olan Sünnet’in anlaşılması ve hayata geçirilmesi yolunda
Müslümanlar ilk dönemlerden bu yana çaba sarf etmişlerdir. Hz. Peygamber’in
(sas) yaşadığı dönemden uzaklaşıldıkça zaman içerisinde Sünnet’in doğru
anlaşılması noktasında bazı sıkıntılar ortaya çıkmıştır. Bu ihtiyaç doğrultusunda
Muhtelifu’l-hadis, Garîbu’l-hadis gibi ilim dalları doğmuştur. Günümüzde de
hadislerin ve Sünnetin doğru anlaşılması önünde bazen engellerin çıktığı
bilinmektedir. Bütünlükten uzak, bağlamından kopuk ele alınması gibi durumlar
da bazen hadislerin eksik veya yanlış anlaşılmasına sebep olabilmektedir. Bu
durumun Sünnet’in günümüze taşınmasına etki eden yanı da unutulmamalıdır. Bu
çalışmada ilgili husus üzerinde durulacak ve ‘Allah güzeldir, güzelliği sever’
rivâyeti örneğinde konu ele alınacaktır. Başta şerhler olmak üzere, rivayet ile
ilgili yapılan yorumlar yol gösterici olacaktır.

Kaynakça

  • Agitoğlu, Nurullah, “Hadiste Bağlam İnşası”, The Journal of Academic Social Science Studies, 2013, cilt: VI, sayı: 5, s. 127-145.
  • Aksan, Doğan, Her Yönüyle Dil, TDK Yay., Ankara 2007.
  • Apak, Âdem, “Günümüzde Hz. Peygamber’in (sav) Doğru Anlaşılması Üzerine Düşünceler”, Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2010, cilt: XIX, sayı: 2, s. 59-72.
  • Aslan, Nâsi, “Sünnetin Günümüze Taşınması”, Diyanet İlmi Dergi [Diyanet İşleri Reisliği Yıllığı]_ Peygamberimiz Hz Muhammed (SAV) özel sayısı, 2000, 2003, sayı: Özel Sayı, s. 339-360.
  • Bağcı, H. Musa, “Hz. Peygamber’in Örnekliğinin Günümüzdeki Önemi : ( Teşebbüh / Taklit ile İktidâ / Teessî / İttiba Kavramları Bağlamında )”, Hz. Muhammed (sas) ve Mesajı , 2014, s. 107-123.
  • Buhârî, Ebu Abdullah Muhammed b. İsmail, el-Câmiu’s-sahih, I-VI, Dâru İbn Kesîr, Beyrut 1987.
  • Cündioğlu, Dücane, Sözlü Kültürden Yazılı Kültüre Anlamın Tarihi, Tibyan Yay., İstanbul 1997.
  • Ebû Dâvud, Süleyman b. el-Eş’as, es-Sünen, Dâru’l-kitâbi’l-Arabî, Beyrut Trs.
  • Erkaya, Musa, “Hz. Peygamber (sas)’in Örnek Ahlâkının Günümüze Taşınmasında Hadis/Sünnetin Rolü”, Modern Çağda Ahlak Sempozyumu, 7-8 Mayıs 2010 Konya, 2012, s. 327-364.
  • Evgin, Abdulkadir, “Örneklerle Günümüzde Hz. Peygamberi Yanlış Anlama Sebepleri”, Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2000, sayı: 5 [Prof. Dr. Şaban Kuzgun Armağanı], s. 111-116.
  • Hererî, Muhammed el-Emin b. Abdullah, el-Kevkebu’l-Vehhac Şerhu Sahihi Müslim, I-XXVI, Daru’l-Minhac, Mekke 2009.
  • Iyaz b. Musa Ebul Fazl, İkmâl-ul Mu’lim bi fevâidi Muslim, I-VIII, Tahk. Yahya İsmail, Dâru’l-Vefa, Mısır, 1998.
  • İbn Mâce, Muhammed b. Yezîd el-Kazvînî, Sünen, I-II, Tahk. Muhammed Fuad Abdulbaki, Dâru’l-Fikr, Beyrut Trs.
  • Karakaş, Ali, “Hadis Kültüründe Estetik”, Turkish Studies = Türkoloji Araştırmaları: International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic, 2017, cilt: XII, sayı: 35, s. 487-501.
  • Koluman, Rahmet, Hadis/sünnette araç-amaç ilişkisi ve araçların değişebilirliği (Misvak hadisleri örneği) (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi), ŞÜSBE, 2017.
  • Mâzerî Ebû Abdillah Muhammed b. Ali, el-Mu’lim bi fevâidi Muslim, I-III, Tahk. Muhammed eş-Şâzelî, ed-Dâru’t-Tûnusiyye, 1988.
  • Muslim, Ebu'I-Huseyn İbnu’l-Haccâc, el-Câmiu’s-sahîh, I-V, Dâru İhyâi’t-türâsi’l-Arabî, Beyrut Trs.
  • Nazlıgül, Habil, “Sünnetin/Hadislerin Günümüze Taşınmasında Buluşacak Ortak Nokta Ne Olmalı?”, YDÜ I. Uluslararası Hadis İhtisas Sempozyumu (26-29 Nisan 2012 Lefkoşa), 2014, s. 41-82.
  • Şahin, Musa, Fethu’l- Mun’im Şerhu Sahih-i Muslim, I-X, Daru’ş-Şurûk, by, 2002.
  • Tirmizî, Ebû Îsâ Muhammed b. Îsâ, Sünen (el-Câmiu’s-sahîh), I-V, Tahk. A. Muhammed Şakir vd., Mısır 1975. (Muhammed Nasıruddin el-Elbânî’nin değerlendirme ve talikleriyle birlikte yapılan baskısı: Mektebetü’l-Maârif, Riyad Trs.).
  • Türkçe Sözlük, TDK Yay., Ankara, 2005, (10.Baskı).
  • Ünal, İ. Hakkı, “İslam Kültürünün Sürekliliğini Sağlamada Hadis ve Sünnetin Rolü”, İslam'ın Anlaşılmasında Sünnetin Yeri ve Değeri Kutlu Doğum Sempozyumu – 2001, Ankara 2003.
  • Ünal, Yavuz, “Gelenek-Sünnet İlişkisi”, Ondokuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 1999, sayı: 11, s. 79-96.
  • Yardım, Ali, Hadis I, Damla Yay., İstanbul 1997.
Toplam 24 adet kaynakça vardır.

Ayrıntılar

Birincil Dil Türkçe
Bölüm MAKALELER
Yazarlar

Nurullah Agitoğlu

Yayımlanma Tarihi 20 Aralık 2018
Yayımlandığı Sayı Yıl 2018 Sayı: 7-8

Kaynak Göster

ISNAD Agitoğlu, Nurullah. “Sünnetin Doğru Anlaşılması Ve Günümüze Taşınması -‘Allah Güzeldir, Güzelliği Sever’ Rivâyeti Üzerine Bir Değerlendirme / The True Perception of the Sunnah and Its Meaning Today -An Analysis on the Narration of ’Allah Is Beautiful and He Loves the Beauty’- / «دراسة حول مفهوم حديث: «إن الله جميل يحب الجمال”. İlahiyat Akademi 7-8 (Aralık 2018), 345-356.

İlahiyat Akademi Dergisi Creative Commons Atıf-GayriTicari 4.0 Uluslararası Lisansı (CC BY NC) ile lisanslanmıştır.