TY  - JOUR
T1  - Masaldan Sinemaya: Kırmızı Başlıklı Kız ve Hard Candy’de Özne ve Konum
TT  - From Fairytale to Cinema: Subject and Location in Little Red Riding Hood and Hard Candy
AU  - Güler, Meltem
AU  - Kurtuluş, Gülis
PY  - 2025
DA  - May
Y2  - 2025
DO  - 10.22559/folklor.3874
JF  - Folklor/Edebiyat
JO  - folk/ed
PB  - Uluslararası Kıbrıs Üniversitesi
WT  - DergiPark
SN  - 1300-7491
SP  - 567
EP  - 592
VL  - 31
IS  - 122
LA  - tr
AB  - Masallar, dünyayı açıklama ve ahlâkî dersler aktarma isteğinden doğmuş, kültürüyelerini belirli yolları izlemeye, toplumsal rollere uymaya, normu sürdürmeyeteşvik için kullanılmıştır. Bu daha çok, genç nesillere bilgelik ve rehberlik sağlamak için yazılmış büyüme hikâyelerinde görülür. Ataerkil toplumların egemenliğine dayanan bu ‘genç kız’ masallarında kültürel kadın kimliğinin belirli retorikbir konuma sabitlenmesi, 20. yüzyılda eleştirilere maruz kalmıştır. Bunlardan biri,Kırmızı Başlıklı Kız masalıdır. Bu masal, uzun zamandır Kırmızı Başlıklı Kız’ınkendi kurban edilmesinden sorumlu tutulduğu bir tecavüz benzetmesi olarak kabuledilmiştir. Kırmızı Başlıklı Kız’ın ‘gönüllü kurban’ olarak okunması, masalın edebîversiyonları olan Charles Perrault’a ve Grimm Kardeşler’e dayanır. 1970’lerdenitibaren birçok feminist yazar tarafından sahiplenilen Kırmızı Başlıklı Kız yenidenanlatılmış ve kadın arayışının önemini reddeden ataerkil kültürel mesajlardan kurtarılmaya çalışılmıştır. Böylece Kırmızı Başlıklı Kız hakkındaki edebî ve sinemasalsöylem, onun kaderini yeniden yazmıştır. David Slade’in 2005 yapımı Hard Candyfilmi, asırlardır kurban edilen tüm kırmızı başlıklı kızların nihai intikamcısı olarakHayley karakterini sahneye çıkarmıştır. Eleştirmenler ve akademisyenler, KırmızıBaşlıklı Kız ile Hard Candy arasındaki görsel göndermeleri hemen fark etselerde bunun ötesine bakmayı ihmal etmişlerdir. Bu makalede, psikanalitik kuramdanyola çıkarak, klasik masalın patriyarkal anlatısını tersine çeviren Hard Candy, feminist bir yeniden yazım olarak okunmuş; masalların, onları üreten, yeniden yazanveya uyarlayan kültürle de bağlantılı olduğu, belirli dönemin ve kültürün belirlideğerler ve normlar kümesini yansıttığı ortaya konulmuştur. Filmin pedofili hakkında kabul görmüş ortodoksileri kırmaya yönelik yeni mesajlar ilettiği ve kadınkimliğinin yeniden yazımı için klasik masalın anlatı yapısındaki özne konumlarınıaltüst ettiği belirlenmiştir. Masalların ideolojik bağlamlarını kolektif bilinçdışınıntezahürleri olarak okuyan bu çalışma sonucunda, yeni anlatılarla Kırmızı BaşlıklıKız’ın kendini yazmayı bırakmayan, bitmeyen tekrarının, toplumsal bir semptomhaline gelerek bastırılmışın geri dönüşü denilen şeye eşdeğer olduğu saptanmıştır.
KW  - Kırmızı Başlıklı Kız masalı
KW  - Hard Candy filmi
KW  - psikanaliz
KW  - feminizm
N2  - Fairy tales arose from the desire to explain the world and convey moral lessons, andwere used to encourage members of a culture to follow certain paths, to conform tosocial roles, and to uphold the norm. This is most often seen in growing-up storieswritten to provide wisdom and guidance to the younger generation. The fixationof cultural female identity in a particular rhetorical position in these ‘young girl’tales, based on the dominance of patriarchal societies, has been subject to criticismin the 20th century. One of these, is the fairy tale of Little Red Riding Hood. Thistale has long been recognised as a parable of rape in which Little Red Riding Hoodis held responsible for her own sacrifice. The reading of Little Red Riding Hoodas a ‘voluntary victim’ dates back to Charles Perrault and the Brothers Grimm, theliterary versions of the tale. Since the 1970s, many feminist writers have embracedthe retelling of Little Red Riding Hood and attempted to rescue it from patriarchalcultural messages that deny the importance of the female quest. Thus, literary andcinematic discourse on Little Red Riding Hood has rewritten her fate. David Slade’s2005 film Hard Candy introduced the character of Hayley as the ultimate avengerof all the red riding hoods sacrificed for centuries. Although critics and scholarsimmediately recognise the visual references between Little Red Riding Hood andHard Candy, they have neglected to look beyond this. In this article, drawing onpsychoanalytic theory, Hard Candy, which reverses the patriarchal narrative of theclassic fairy tale, is read as a feminist rewriting; it is argued that fairy tales are alsolinked to the culture that produces, rewrites or adapts them, reflecting the particularset of values and norms of a given period and culture. It has been determined thatthe film conveys new messages to break the accepted orthodoxies about paedophiliaand subverts the subject positions in the narrative structure of the classic fairy tale forthe rewriting of female identity. As a result of this study, which reads the ideologicalcontexts of fairy tales as manifestations of the collective unconscious, it has beendetermined that the endless repetition of Little Red Riding Hood, which does not stopwriting itself with new narratives, is equivalent to what is called the return of therepressed by becoming a social symptom.
CR  - Aksoy, S.E. (2021). Kırmızı Başlıklı Kız’ın edebiyattan sinemaya al yazmalı olarak yolculuğu. folklor/
edebiyat, 27(2) 106 ek: 147-169. doi: 0.22559/folklor.1757
CR  - Beckett, S.L. (2002). Recycling Red Riding Hood. Routledge.
CR  - Beckett, S.L. (2008). Red Riding Hood for all ages:A fairy-tale icon in cross-cultural contexts.
Wayne State University Press.
CR  - Bettelheim, B. (2010). The uses of enchantment: The meaning and importance of fairy tales. Vintage
Books.
CR  - Bonner, S. (2006). Visualising Little Red Riding Hood. MoveableType: Journal of the Graduate Society,
2, ‘The Mind’s Eye’. doi: 10.14324/111.1755-4527.016
CR  - Bunka, J. (2017, December 7). Hard Candy: A 2017 retrospective. Medium, [Blog post]. https://medium.
com/@justinbunka/hard-candy-a-2017-retrospective-d8195620bb6d
CR  - Clover, C.J. (1987). Her body, himself: Gender in the Slasher Film. Representations (Autum), 20 (Special
issue: Misogyny, Misandry, and Misanthropy),187-228. doi: 10.2307/2928507
CR  - Creed, B. (1994). The monstrous feminine: Film, feminism, psychoanalysis. Routledge.
CR  - Daudet, A. (1993). The Romance of Little Red Riding Hood. Jack Zipes (Ed.) The Trials and Tribulations
of Little Red Riding Hood (pp. 159-172) Routledge.
CR  - Freud, S. (1909). Analysis of a phobia in a five-year-old boy. J. Strachey (Ed.) Standard Edition X
(pp. 5-147). The Hogarth Press.
CR  - Freud, Sigmund. (1917). The sexual life of human beings. J. Strachey (Ed.) Standard Edition
XVI (pp. 303-319). The Hogarth Press.
CR  - Freud, S. (2020). Das Unheimliche. Herausgegeben von O. Jahraus (Ed.) Reclam Verlag. [Orijinal
eser: 1919].
CR  - Hayton, N. (2011). Unconscious adaptation: Hard Candy as Little Red Riding Hood. Adaptation, 4(1),
38-54.
CR  - Joy, G.T. (2003). How old is Little Red Riding Hood?: Tales over time. Sophia Junior College faculty
journal, 23, 1-30.
CR  - Lacan, J. (1991). The seminar of Jacques Lacan, book I: Freud’s papers on technique 1953-1954. J-A.
Miller (Ed.) (J. Forrester, Çev.) W. W. Norton&Company.
CR  - Lacan, J. (2005). Écrits. (A. Sheridan, Çev.) Routledge.
CR  - Lacan, J. (2013). Psikanalizin dört temel kavramı: Seminer 11. Kitap. (N. Erdem, Çev.) Metis.
CR  - MacCannell, J.F. (2016). Lacan’s imaginary: A practical guide. S . Tomšič and A. Zevnik (Eds.)
Jacques Lacan between psychoanalysis and politics (pp. 72-85) Routledge.
CR  - Macey, D. (1988). Lacan in Contexts. Verso.
CR  - Metz, C. (1983). Psychoanalysis and cinema: Imaginary signifier. (C. Britton, B. Brewster ve A. Williams,
Çev.) Alfred Guzzetti. McMillan.
CR  - Mulvey, L. (1999). Visual pleasure and narrative cinema. L.Braudy ve M. Cohen (Eds.) Film theory
and Criticism: Introductory readings (pp. 833-844) Oxford UP.
CR  - Özen Barkot, Z. (2011). İzleyici-özne sorunu bağlamında Lacan sonrası psikanalitik film kuramı.
Doğu-Batı Dergisi, 56 (Psikanaliz Dersleri Özel Sayısı),1-15.
CR  - Summers, M. (2003). The werewolf in lore and legend. Dover.
CR  - Tatar, M. (Ed.). (1999). The classic fairy tales. W. W. Norton&Company, Inc.
CR  - Verdier, Y. (2019, septembre 3). Le petit chaperon rouge dans la tradition orale. L’atelier du TAMIS.
https://doi.org/10.58079/qvap (Erişim Tarihi: 04. 02. 2025).
CR  - Windling, T. (2004). The path of needles and pins. http://www.endicott-studio.com/articleslist/thepath-
of-needles-and-pinsby-terri-windling.html (Erişim Tarihi: 04. 02. 2025).
CR  - Zipes, J. (1983). A second gaze at Little Red Riding Hood’s trials and tribulations. The Lion and the
Unicorn,7/8(1), 78-109. https://muse.jhu.edu/article/243762 (Erişim tarihi: 02.02.2025).
CR  - Zipes, J. (Ed.). (2000). The Oxford companion to fairy tales. Oxford University.
CR  - Zipes, J. (2006). Fairy tales and the art of subversion: The classical genre for children and the process
of civilization. Routledge, Taylor&Francis.
UR  - https://doi.org/10.22559/folklor.3874
L1  - https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/4823705
ER  -