TY  - JOUR
T1  - التضمین النحويّ؛ وجوھھ وأغراضھ وأحكامھ
TT  - Nahvi Tadmin; Çeşitleri, Sebepleri ve Kuralları
AU  - Aljarah, Amer
PY  - 2018
DA  - June
JF  - Artuklu Akademi
JO  - Mardin Artuklu Üniversitesi İslami İlimler Fakültesi
PB  - Mardin Artuklu Üniversitesi
WT  - DergiPark
SN  - 2148-3264
SP  - 197
EP  - 213
VL  - 5
IS  - 1
LA  - ar
AB  - التضمین في العربیة مصطلح لھ وجوده في علوم عدیدة، كالبلاغة، والعروض، وعلم الكلام، والنحو،وھو في معناه العامّ یدلّ على إدخال شيء في شيء واتّحاده معھ، ونركّز في بحثنا ھذا على التضمین النحويّبخاصّة. یظھر لنا من تأمّل التضمین النحويّ وأبعاده أنھ ظاھرة فكریة وفنّیة بآنٍ معًا؛ إذ إنھ ثمرة لتفكیر القائل فياستخدام مكثّف للألفاظ للتعبیر عن المعاني الكثیرة؛ بمعنى إبداع كلام بدالّ واحد وبمدلولین، وھذا الإبداع تجلّى فيكتاب لله في غیر موضع، كما تجلّى في أشعار العرب، وھا نحن نحاول أن نتلمّس مواطن أسرار الإبداع فيالتضمین النحويّ ببیان وجوھھ وأغراضھ وأحكامھ.
KW  - التضمین- النحو- الوجوه- الأغراض- الأحكام
N2  - Tadmin Arapçada; Belagat, Aruz, Kelam ve Nahiv gibi birçok ilimdemevcut olan bir terimdir. Tadminin genel anlamı bir şeyi başka bir şeyegirdirme ve onunla birleştirmektir. Biz bu araştırmada özellikle Nahvi Tadminiyoğun olarak ele alacağız. Nahvi Tadmine ve boyutlarina bakıldığında fikirselve aynı zamanda sanatsal bir olgu olduğu ortaya çıkmaktadır. Zira tadmin,konuşmacının birden faza anlamı ifade etmek için kelimeleri yoğun kullanmahususundaki düşüncesinin bir ürünüdür. Yani bir gösterge ile iki gösterileniifade etme sanatıdır. Bu sanatsal tadmin yüce Allah’ın kelamında birçok yerdebulunduğu gibi Arap şiirlerinin birçoğunda da bulunmaktadır. Şimdi nahvitadmindeki sanatsallığın çeşitlerini sebep ve kurallarını izah ederek bu sanatınarka planını ele almaya çalışacağız.
CR  - المصادر والمراجع:1- القرآن الكريم.
CR  - 2- ابن الأثير (ضياء الدين): المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر، تحقيق: أحمد الحوفي، وبدوي طبانة، دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، الطبعة الثانية، (د.ت).
CR  - 3- أسبر (محمد سعيد)، وجنيدي (بلال): الشامل (معجم في علوم اللغة العربية ومصطلحاتها)، دار العودة، بيروت، الطبعة الأولى 1981م.
CR  - 4- الباقلاني (أبو بكر): إعجاز القرآن، تحقيق: السيد أحمد صقر، دار المعارف، مصر، الطبعة الخامسة، 1997م.
CR  - 5- الثعالبي (أبو منصور): فقه اللغة وأسرار العربية، تحقيق: ياسين الأيوبيّ، المكتبة العصرية، صيدا-بيروت، الطبعة الثانية 2000م.6- ابن جني (أبو الفتح): الخصائص، تحقيق: محمد علي النجار، مطبعة دار الكتب الوطنية، مصر، الطبعة الثانية 1952م.7- الحمّوز (عبد الفتاح): ظاهرة التعويض في العربية، دار عمار، عمّان، الطبعة الأولى 1987م.8- الزمخشري (أبو القاسم محمود بن عمرو): الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، تحقيق: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الثالثة 2009م.  9- السيوطي (جلال الدين): الأشباه والنظائر في النحو، تحقيق: عبد العال سالم مكرّم، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى 1985م.10- ابن العربي (القاضي): أحكام القرآن، راجع أصوله وخرج أحاديثه وعلَّق عليه: محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثالثة 2003م.11- الغلاييني  (مصطفى): نظرات في اللغة والأدب، مطبعة وزنكوغراف طبارة، بيروت، 1927م.                                                     12- ابن فارس (أحمد): الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها، تحقيق: محبّ الدين الخطيب، وعبد الفتاح الفتلان، المكتبة السلفية، القاهرة 1991م.13- الكفوي (أبو البقاء): الكليات (معجم في المصطلحات والفروق اللغوية)، تحقيق: عدنان درويش، ومحمد المصري، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية 1998م.14- المبرّد (أبو العباس محمد بن يزيد): المقتضب،  تحقيق: محمد عبد الخالق عضيمة، عالم الكتب، بيروت (د. ت). 15- ابن منظور: لسان العرب، تحقيق: علي شيري، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية 1988م.16- الميداني: مجمع الأمثال، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، مطبعة السنة المحمدية 1955م.17- ابن هشام الأنصاري: مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت، 1991م.
UR  - https://dergipark.org.tr/tr/pub/artukluakademi/issue//414240
L1  - https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/486044
ER  -