TY  - JOUR
T1  - Ömer Seyfettin’in Hikâyelerinde Savaşçı Arketipi
TT  - Warrior Archtype in The Ömer Seyfettin’s Stories
AU  - Al, Hasan İlkay
PY  - 2018
DA  - June
Y2  - 2018
DO  - 10.35235/uicd.434330
JF  - Uluslararası İnsan Çalışmaları Dergisi
PB  - Bidge Yayınları
WT  - DergiPark
SN  - 2636-8641
SP  - 1
EP  - 13
VL  - 1
IS  - 1
LA  - tr
AB  - ÖzetEski Yunanca olan arketipsözcüğü Türkçe’de ilk imge, ilk örnek gibi anlamlara gelir. Arketipler,insanlığın ortak mirasıdır. Sanat eserlerinde arketiplerin yer alması,sanatçının ve eserin evrensele ulaşmasında katkı sağlar. Farklı kültürlerden vemilletlerden insanların ortak paydasını teşkil eden arketipler, sanatçı vemuhatapları için ortak dil olma özelliği taşır. Arketip olarak tanımlanan ortaksemboller ve figürler kolektif bilinçdışı aracılığıyla sanat eserlerindecanlanmaktadır. Arketipler, edebiyat bilimciler tarafından mitoloji, psikoloji,antrolopoloji, dinler tarihi gibi farklı disiplinlerden elde edilen bilgilerdenhareketle edebî eserlerde arketipsel eleştiri metodu aracılığıyla tespitedilebilmektedir. Bu metot, yirminci yüzyıl itibariyle, modernpsikolojinin temsilcilerinden olan Carl G. Jung’un kolektif bilinçdışınıkavramını ortaya koyması sonucu ortaya çıkmıştır. Edebî metinlerin tahlilinde kullanılan arketipsel eleştiri metodu,eserden hareketle eseri tahlil etme amacı taşır. Bu durum, arketipsel eleştirimetodu aracılığıyla yapılan edebî eser incelemelerinin estetik değeriyansıtmada başarılı olduğunu gösterir. Bu arketipik benlik yapılarından biri desavaşçı arketipidir.
KW  - Arketipsel İnceleme
KW  - Savaşçı Arketipi
KW  - Psikanaliz
KW  - Ömer Seyfettin
N2  - AbstractThe word archetype, whichis an ancient Greek word, means the first image, like the first example inTurkish. Archetypes are a common heritage of humanity. The inclusion ofarchetypes in art works contributes to the achievement of the artist and thework at universal level. Archetypal which form the common stake of people fromdifferent cultures and nations is a common language for artists and theircounterparts. Common symbols and figures, defined as archetypes, revive intheir artworks through collective unconsciousness. Archetypes can be determinedby literary scientists through archetypal critique method in literary worksfrom the information obtained from different disciplines such as mythology, psychology, anthropology, history ofreligions. This method has emerged as a result of unveiling of theconcept of collective unconsciousness by Carl G. Jung, who was the one of therepresentatives of the modern psychology through the 21th century. The method of archetypal criticism used in the analysis ofliterary texts is to analyze the work with movement from the work. This showsthat it is successful in reflecting the aesthetic value of the literary worksexamined through the method of archetypal criticism. One of these characterarchetypes is the warrior archetype.
CR  - Alangu, T. (2010). Ömer Seyfettin – Ülkücü Bir Yazarın Romanı. İstanbul: Y.K.Y.
CR  - Campbell, J. (1995). Batı Mitolojisi – Tanrının Maskeleri. (Çev.: Kudret Emiroğlu). Ankara: İmge Kitabevi.
CR  - Campbell, J. & Moyers, B. (2015). Mitolojinin Gücü - Kutsal Kitaplardan Hollywood Filmlerine Mitoloji ve Hikayeler. (Çev.: Zeynep Yaman), İstanbul: MediaCat Kitapları.
CR  - Cebeci, O. (2004). Psikanalitik Edebiyat Kuramı. İstanbul: İthaki Yayınları.
CR  - Eliade, M. (2009). Dinsel İnançlar ve Düşünceler Tarihi – Gotama Budha’dan Hristiyanlığın Doğuşuna, Cilt:2. (Çev.: Ali Berktay). İstanbul: Kabalcı Yayınevi.
CR  - Fordham, F. (2011). Jung Psikolojisinin Ana Hatları. (Çev. A. Yalçıner). Ankara: Say Yayınları.
CR  - Henderson, J. L. (2009). Modern İnsan ve Mitler, İnsan ve Sembolleri. İstanbul: Okuyan Us Yayınları.
CR  - Jung, C.G. (1998). Analitik Psikolojinin Temel İlkeleri –Konferanslar-.(Çev.: K.Şipal). İstanbul: Cem Yayınevi.
CR  - __________ (2003).  Dört Arketip. (Çev.: Z.A. Yılmazer). İstanbul: Metis Yayınları.
CR  - ___________(2006).  Analitik Psikoloji. (Çev.: E. Gürol). İstanbul: Payel Yayınları.
CR  - ___________(2009). İnsan ve Sembolleri. (Çev. Ali Nahit Babaoğlu). İstanbul: Okuyan Us Yayınları.
CR  - ___________(2015). Maskülen: Erilliğin Farklı Yüzleri. (Çev.: Didem Gamze Erdinç). İstanbul: Pinhan Yayınları.
CR  - Moore, R. & Douglas G. (1995). Olgun Erkeklik Arketipleri Yeniden Keşfediliyor – Kral, Savaşçı, Büyücü, Âşık. (Çev.: Fatma Zengin). İstanbul: Sistem Yayıncılık.Sarıçiçek, M. (2013). Modern Kahramanın Mitolojik Yolculuğu. Kayseri: Tezmer.
CR  - Seyfeddin, Ö. (2016). Ömer Seyfeddin – Seçme Hikâyeler – 1. Ankara: Ötüken Neşriyat.
CR  - Seyfettin, Ö. (1990). Yalnız Efe. Ankara: Bilgi Yayınevi.
CR  - ________ (2016a), Ömer Seyfettin – Bütün Nesirleri (Fıkralar, Makaleler, Mektuplar ve Çeviriler). Yay. Haz.: Nazım Hikmet Polat. Ankara: T.D.K. Yay..
CR  - _________(2016b). Seçme Hikâyeler-1. İstanbul: Bilge Kültür Sanat.
CR  - Pearson, C. S. (2003). İçimizdeki Kahraman. (Çev.: Semra Ayanbaşı). İstanbul: Akaşa Yayınları.
CR  - Tural, S. K. (2017). Tarihi Roman ve Atsız’ın Tarihi Romanları Üzerine Düşünceler,  Atsız Armağanı I.  Yay. Haz.: Erol Güngör, Mustafa Kafalı, Osman F. Sertkaya. Ankara: Altınordu Yay.
CR  - Wellek, R. & Warren, A. (2013). Edebiyat Biliminin Temelleri. (Çev.: Ö.F. Huyugüzel). Ankara: KTBY.
UR  - https://doi.org/10.35235/uicd.434330
L1  - https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/492465
ER  -