@article{article_463524, title={DİVAN ŞİİRİNDE REDDİYE VE NİYÂZÎ-İ MISRÎ’NİN FUZÛLÎ’YE YAZDIĞI BİR REDDİYE}, journal={Folklor/Edebiyat}, volume={22}, pages={115–122}, year={2016}, url={https://izlik.org/JA74MF35YL}, author={Aka, Belda}, keywords={Nazire,nakiza,reddiye,Fuzûlî}, abstract={<p>Arapça “redd” kökünden türetilmiş “reddiye”, sözlüklerde “bir fikri reddetmek için </p> <p>yazılan yazı” olarak tanımlanır. Divan şiiri terminolojisinde ise daha çok bir şairin şiirindeki </p> <p>bir düşünceye karşı çıkmak için yazılan şiirler reddiye olarak kabul edilir. </p> <p>Reddiyeler “nakiza/nakize” benzeri şiirler olmaları nedeniyle divan şiiri nazire geleneği </p> <p>içinde değerlendirilmesi gereken manzumelerdir. Bilindiği gibi “nazire” bir şairin şiirine, </p> <p>aynı vezin ve kafiyede yazılan benzer şiir anlamına gelir. Divan şairleri arasında oldukça </p> <p>yaygın olan nazire yazma geleneği, aynı zamanda şairleri yetiştiren bir “okul” işlevi görmesi </p> <p>yönüyle de önemlidir. Nakizanın nazireden farkı, örnek alınan şiirdeki (zemin şiirdeki) </p> <p>fikirlere benzer değil aykırı düşüncelerin yer almasıdır. Reddiyelerde de nakizalarda olduğu </p> <p>gibi zemin şiirde yer alan düşüncelere karşı çıkılır. Ancak, reddiyelerin nakizalardan farkı, </p> <p>özellikle din ve ibadetle ilgili düşüncelere karşı çıkmak için yazılan şiirler olmalarıdır.Bu yazıda çeşitli kaynaklarda verilen bilgilerden yararlanılarak reddiye tanımlanıp </p> <p>özellikleri tespit edilecek; 17. yüzyıl şairi Niyâzî-i Mısrî’nin, 16. yüzyılın büyük şairi </p> <p>Fuzûlî’nin ibadetle ilgili görüşlerine yer verdiği gazeline yazdığı reddiye incelenecektir. </p> <p>Söz konusu şiirlerin incelenmesiyle, Divan şiirinde gazel nazım şekliyle reddiye yazma </p> <p>geleneğine açıklık getirilmeye çalışılacaktır. </p>}, number={87}