TY  - JOUR
T1  - ALEVİLİKTE CEM İBADETİNE YÜKLENEN ANLAMLAR VE CEM İBADETİNİN MANEVİ MAKAMLARI
AU  - Dönmez, Mehmet
AU  - Çelik, Hasan
PY  - 2018
DA  - December
JF  - Milli Kültür Araştırmaları Dergisi
JO  - MİKAD
PB  - Bülent KARA
WT  - DergiPark
SN  - 2587-1331
SP  - 1
EP  - 21
VL  - 2
IS  - 2
LA  - tr
AB  - Aleviliğin temelibadeti olan cemler, birçok tasavvufi anlamı da içerisinde taşımakta veyaşatmaktadır. Cemler, genel anlamda Alevilik inancının kimlik kodlarınıtaşıyan ana unsur olmuştur. Bir toplumun ibadet biçimi, o topluma dair birikentarihsel hafızanın okunması açısından da önem arz etmektedir. Gelenekselöğretisinde, inancı şekilsel kalıplardan hakikate (öze) taşımayı amaçlamış olanAlevilik inancı, bu manada da cem ibadetinin erkânlarına da farklı tasavvufianlamlar yüklemiştir. Ele alınan erkânların içeriğine göre kimi cemler toplumunher bireyine açık yapılırken, örneğin musahiplik cemi gibi ibadetler ise sadecetoplumun belli bir kesimine açık tutulmuş veya tutulmaktadır. Cem ibadetininbir başka boyutunu ise Alevilik kimliği altında örgütlenmiş olan Bektaşilikaçısından söylemek mümkündür. Alevilikte, eşler ile yapılan ikrar vermetören(ler)i (cemi), Bektaşilik söz konusu olduğunda ise sadece bireysel olarakyapılmakta ve nasip alma erkânı bu şekilde tamamlanmaktadır. Bu müşterekçalışmamızda; Aleviliğin temel ibadeti olan cemlerin içerisinde yapılanritüellerin taşıdığı anlamları açıklamayı, cemlere bekâr veya eşli olarakgirilmesi uygulamalarını ve cem ibadetinin taşıdığı manevi makamları açıklamayıamaç ediniyoruz.
KW  - Alevilik-Bektaşilik
KW  - İkrar
KW  - Ritüel
CR  - ALTINOK, Baki Yaşa (2012). Alevilik - Hacı Bektaş Veli - Bektaşilik. Ankara: Ahi Yayıncılık. ATALAY, Ali Adil (2011). İmam Cafer-î Sâdık Buyruğu. İstanbul: Can Yayınları.BOZKUŞ, Metin (2006). Sivas Aleviliği. Isparta: Fakülte Kitabevi.BİRDOĞAN, Nejat (2013). Alevilik: Anadoluʼnun Gizli Kültürü. İstanbul: Kaynak Yayınları.DEDEKARGINOĞLU, Hüseyin (2012). Dede Gargın Süreğinde Cem. Ankara: Yurt Kitap Yayıncılık.  ERASLAN, Kemal (1995). “Ahmed-i Yeseviˮ. Erdem Dergisi (Hoca Ahmed Yesevi Özel Sayısı), Cilt 7, Sayı 21. ss.799-	819. Ankara: Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayınları. ER, Piri (1997). “Anadolu Aleviliğinde Halka Namazıˮ. İstanbul: Cem Dergisi. Yıl 7, Sayı 67, ss. 53-55, s.54.	ER, Piri (1998). Geleneksel Anadolu Aleviliği. Ankara: Ervak Yayınları.ERÖZ, Mehmet (2014). Türkiye’de Alevilik-Bektaşilik. İstanbul: Ötüken Neşriyat. KAYA, Ali (2012). Alevilik ve Dersim Üzerine Seçme Yazılar. İstanbul: Yaz Yayınları. KEÇELİ, Şakir (2005). “Bektaşilik-Alevilik Arasındaki Farklar-Meydan Eviˮ. Isparta: Süleyman Demirel Üniversitesi I. Uluslararası Bektaşilik ve Alevilik Sempozyumu Bildiriler Kitabı. Cilt II, ss. 322-336. 	KELEŞ, Ali (2008). “Ortak Kimlik ve Müzik / 1980 Sonrası Alevi-Bektaşi Uyanışıˮ. İstanbul: Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Yüksek Lisans Tezi.
UR  - https://dergipark.org.tr/tr/pub/mikad/issue//468689
L1  - https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/592293
ER  -