TY  - JOUR
T1  - GELENEKSEL ŞİFÂHİ KÜLTÜR ÖĞELERİYLE ŞEKİLLENEN TÜRK TOPLUMSAL HAFIZASINDA MUHALEFET
TT  - OPPOSITION TO TURKISH SOCIAL MEMORY SHAPED BY TRADITIONAL VERBAL CULTURE ELEMENTS
AU  - Sertdemir, Ayşe
PY  - 2019
DA  - June
Y2  - 2019
DO  - 10.46452/baksoder.556427
JF  - Uluslararası Batı Karadeniz Sosyal ve Beşeri Bilimler Dergisi
JO  - USOBED
PB  - Batı Karadeniz Akademisyenler Derneği (BAKAD)
WT  - DergiPark
SN  - 2602-4594
SP  - 69
EP  - 92
VL  - 3
IS  - 1
LA  - tr
AB  - Toplumsal hafıza ve siyasal muhalefet kavramları birtoplumda sözlü ve yazılı kültür tarafından şekillenen olgulardır. Bu nedenlebir toplumun herhangi bir konuda muhalefet olgusuna eğilmeden önce onunmuhalefet geleneğini belirleyen ve toplumsal hafızasını şekillendiren tarihselarka planına bakmakta fayda vardır. Bu konuda toplumsal olaylarınincelenmesinde toplumda bir hareket meydana getiren her türlü söz, hikâye,masal, efsane kısaca anlatıya dair her şey toplumsal hafızayı şekillendiren gelenekselşifâhi kültürün kapsamına girmektedir. Şifâhi kültür öğeleri doğrukullanıldığında ulusların kaderini değiştirebilme özelliğine sahiptir. Toplumuniçinden bu öğeleri yine o toplumun iyiliği adına kullanabilen büyük dehalıkişiler çıkarak geçirilen kriz dönemlerinde bu öğeler vasıtalarıyla toplumu biraraya getirebilmektedirler. Türk toplumu toplumsal hafızasında yer alanpolitik kültür öğeleri neticesinde muhalefet geleneğine uzak kalmıştır. Bu sonuç onun toplumsalbelleğinde yer alan siyaset sözcüğüne verdiği anlamdan rahatlıklaçıkartılabilmektedir. Buna göre “eski dilde siyaset devlet kararları yüzündenverilen ölüm cezası” anlamına gelmektedir. Bu durum Türk toplumsal hafızasınınsiyasal muhalefeti etkilediğinin bir kanıtı niteliğindedir.
KW  - Toplumsal Hafıza
KW  - Geleneksel Şifâhi Kültür
KW  - Muhalefet
KW  - Türk Siyasal Hayat
N2  - The concept of social memory and political opposition isshaped by verbal and written culture in a society. For this reason, it isuseful to look at the historical background of a society that determines itsopposition tradition and shapes its social memory before focusing on thephenomenon of opposition on any subject. In this regard, when the social eventsare investigated, all kinds of words, stories, stories, legends, in shorteverything about the narrative that make up a movement in the society iscovered by the verbal culture that forms social memory. The elements of verbalculture, when used correctly has the ability to change the fate of nations.People who can use these elements in the name of the good of society can bringsociety together through these elements in times of crisis. As a result of thepolitical cultural elements in the social memory, Turkey society has remainedaway from the tradition of opposition. This result can be easily deduced fromthe meaning of the political word in his social memory. According to this, “inthe old language policy means the death penalty imposed by state decisions”.This is proof that Turkish social memory affects the political opposition.
CR  - Kaynakça
CR  - Abdulhalık Mustafa, N. (1990). İslam Siyasi Düşüncesinde Muhalefet, Hz. Muhammed Devrinden Abbasilerin İkinci Yüzyılına Kadar. Vecdi Akyüz (Çev.).İstanbul: İz.
CR  - Altaylı, S. (2010).Atasözü ve Deyimler Ararsındaki Farklar. Karadeniz Araştırmaları,25, 125-134.
CR  - Avcı, N. (2000). Türkiye’de Modernleşme Açısından Din Kültür ve Siyaset (1839-1960). İstanbul: Pınar.
CR  - Durgun, S. (2011). Memalik-i Şahaneden Vatan’a. İstanbul: İletişim.
CR  - Elçin, Ş. (2004). Halk Edebiyatına Giriş. Ankara: Akçağ.
CR  - Emrence, C. (2006). 99 Günlük Muhalefet Serbest Cumhuriyet Fırkası. İstanbul: İletişim.
CR  - Ergun, M. (1997). Türk Efsanelerinde Değişme Motifi. Ankara: TDK.
CR  - Gökalp, Z. (Ed.) (2013). Türkçülüğün Esasları. İstanbul: Bilge.
CR  - Günal, E. (2006).Türkiye’de Siyasal Partiler ve Güncel Siyaset(1. Baskı). Ankara: Bilimadamı.
CR  - Gündoğmuş, B. (2014).Siyasal Tercihler, Şırnak Örnek olay Araştırması. Emre Kurt (Ed.), Bursa: Düzey.
CR  - Güzelhan, Y. (2010).İnsana Dair Yaşam ve Siyaset. Ankara: Sinemis.
CR  - İnan, K. (2006).Hayır Diyebilen Türkiye. İstanbul: Timaş.
CR  - İslamoğlu, A. (2004). II. Meşrutiyet Döneminde Siyasal Muhalefet 1908-1913. , İstanbul: Gökkubbe.
CR  - Karpat, K. (2009).Osmanlı’dan Günümüze Kimlik ve İdeoloji. İstanbul: Timaş
CR  - Kaya, S. (2016). Üç Gelenekte Devlet, Ütopya-Siyasetname- Yönetim Fıkhı. İstanbul: Pınar.	Mardin, Ş. (1997).Türkiye’de Toplum ve Siyaset, Makaleler 1,İstanbul: İletişim.
CR  - Maverdi. (2013).Yönetimin Esasları(3. Baskı).Mehmet Ali Kara (Çev.). İstanbul: İlke.
CR  - Niyazi, M. (2005). Türk Devlet Felsefesi. (10.Baskı). İstanbul: Ötüken.
CR  - Ortaylı, İ. &Küçükkaya, İ. (2014). Cumhuriyet’in İlk Yüzyılı 1923-2023. İstanbul: Timaş.
CR  - Platon. (2009).Devlet. (18. Baskı).Sabahattin Eyüboğlu& M. Ali Cimcoz (Çev.).İstanbul: Türkiye İş Bankası.
CR  - Recep D. (2005).Atalar Sözü Müntehaba't-ı Durub-ı Emsal Ahmet Vefik Paşa. İstanbul: Gökkubbe.
CR  - Sarıtaş, İ. (2010). Toplumsal Hafıza. Muhafazakâr Düşünce Dergisi, Sayı:24, Nisan-Mayıs-Haziran.
CR  - Şimşirgil, A.&Ekinci, E. B. (2013).Ahmet Cevdet Paşa ve Mecelle. İstanbul: KTB.
CR  - Zürcher, E. J. (2013). Cumhuriyetin İlk Yıllarında Siyasal Muhalefet Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası (1924-1925). Gül Çoğalı Güven (Çev.). İstanbul: İletişim
UR  - https://doi.org/10.46452/baksoder.556427
L1  - https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/748577
ER  -