@article{article_582401, title={İslam ve Modernizm Karşılaşması: Geleneksel ve Modernist Söylemin Sorunları ve Bir Arayol Önerisi}, journal={FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi}, pages={377–401}, year={2019}, DOI={10.16947/fsmia.582401}, url={https://izlik.org/JA95KP27SJ}, author={Koyuncu, Ahmet Ayhan}, keywords={Devrimcilik,reformizm,İslam,modernlik,modern dünya}, abstract={<div>İslamî düşüncenin önemli bir kısmı söylemsel düzlemde modern dünya ile ilgili olarak </div> <div>problemli bir tavra sahiptir. Bugün İslam dünyasında modern dünyaya bakışa ilişkin </div> <div>iki uç yaklaşım mevcuttur. Birinci yaklaşım modernliği bütünü ile reddeden ve “Altın </div> <div>Çağ’a” dönmeyi hedefleyen yaklaşımdır. İkinci yaklaşım ise modern dünyayı bütünüyle </div> <div>İslamîleştirmeyi hedefleyen yaklaşımdır. Bu anlamda birinci yaklaşıma devrimci tavır, ikinci </div> <div>yaklaşıma reformist tavır denilebilir. Ancak her iki yaklaşım da sorunlu yaklaşımlardır. </div> <div>Geriye dönüş mümkün değildir. Bugün modern dünyanın içerisinde yaşıyoruz. Modern </div> <div>dünya, teknolojik, ekonomik, sosyal, siyasi vs. bazı yeni durumları beraberinde getirmiştir. </div> <div>Bu iki tavırla da Müslümanların sorunlarının çözülmesi mümkün değildir. Bu </div> <div>bağlamda yeni bir yaklaşıma ihtiyaç vardır. Bu bağlamda bu yeni yaklaşım, Hz. Peygamber’in </div> <div>içinde yaşadığı toplumla ilişki kurma biçimi olmalıdır. </div> <div>Hz. Peygamber’in toplumuyla kurduğu ilişki üç boyutlu bir ilişkidir. Birinci boyutu </div> <div>devrimci boyut olarak da adlandırılabilir. Bu noktada Hz. Peygamber bazı uygulamaları </div> <div>kökten kaldırmıştır. Örneğin faiz, kaldırılmış ve yerine karz-ı hasen uygulaması önerilmiştir. </div> <div>İkinci boyutu ıslah boyutudur. Bu bağlamda uygulama tamamen kaldırılmamış, </div> <div>sadece ıslah edilmiştir. Örneğin çok evlilik yasaklanmamış, ancak sınırlanmıştır ve hukuki </div> <div>bir çerçeveye oturtulmuştur. Üçüncü boyut ise muhafazakâr boyut olarak adlandırılabilir. </div> <div>Bu yaklaşım, o toplumun iyi olan davranışlarını muhafaza etmektedir. Nitekim Hz. </div> <div>Peygamber, bir hadiste “cahiliyede iyi olan İslam’da da iyidir” buyurmaktadır. Örneğin </div> <div>haram aylar uygulaması, değiştirilmeden muhafaza edilmiş ve haram aylarda savaş yapılmaması </div> <div>geleneği korunmuştur. </div> <div> <div>Sonuç olarak İslam, ne saf devrimci ne de saf reformist bir konuma sahiptir. İslam’ın </div> <div>genel uygulaması, olaylara göre şekillenmektedir. Bugün modern dünyanın bütünüyle reddedilmesi, </div> <div>olguya savaş açmaktır. Bütünüyle İslamîleştirilmesi ise İslamî ilkeleri realiteye </div> <div>kurban etmektir. Olguya savaş açmadan, ama ana ilkelerinden de taviz vermeden modern </div> <div>dünya ile kurulacak sağlıklı bir ilişki, Müslüman toplumlar için ivedi bir meseledir. </div> </div>}, number={13}