@article{article_589536, title={Osmanlı’dan Cumhuriyet’e Türkiye’de Ulus İnşası, Nüfus Sayımları ve Etnik Coğrafya}, journal={MSGSÜ Sosyal Bilimler}, year={2015}, author={Mermertaş, Bahtiyar}, keywords={--}, abstract={<p>Benedict Anderson, Hayali Cemaatler adlı kitabının Nüfus Sayımı, Harita ve Müze bölümün- </p> <p>de şu değerlendirmeyi yapar: </p> <p>“Hayali Cemaatler’in 1. baskısında... o zamanki dar görüşlü varsayımım, Asya ve Afrika’nın </p> <p>sömürgeleştirilmiş dünyalarındaki resmi milliyetçiliğin doğrudan doğruya 19. yüzyıl </p> <p>Avrupası’nın hanedanlık devletleri olduğuydu. Daha sonra düşündüğümde bu görüşün ace- </p> <p>leci ve yüzeysel olduğuna ve dolayısıyla şecerenin sömürge devletinin tahayyüllerinde aran- </p> <p>ması gerektiğine ikna oldum” 2 . </p> <p>Bu şaşırtıcı bir durumdur; zira sömürge devletleri, sömürdükleri coğrafyada kalmak için katı </p> <p>bir şekilde milliyetçiliğe karşı olmuştur. Anderson’a göre bunda etkili olan şecere ve bu şece- </p> <p>re gramerini dolaşıma sokan, üç iktidar kurumu olan, nüfus sayımı, harita ve müze olmuştur. </p> <p>Bunlar, sömürge devletin mülkünü, bu mülkün coğrafyasını ve yönetilen insanın doğasını ve </p> <p>eksikliğinin meşruluğunu nasıl hayal ettiğini derinden şekillendirmiştir 3 . </p> <p>Sömürgeci devlet, sömürge insanını sayarken, bölge sakinlerinin kendilerini tanımlarken </p> <p>yıllardır alışkın oldukları yer isimleri üzerinden değil, kendi yönetsel mantığı çerçevesinde oluş- </p> <p>turduğu sınıflandırmalar üzerinden ayırıyordu. Zamanla bu ayrımın kendisi, idari aygıtın daha </p> <p>derinlere nüfuz etmesiyle birlikte, bir kimlik kategorisi olarak işleyecekti. Toplum ve birey gibi </p> <p>tarihsel ve güncel olarak çoğul, siyasal bakımdan belirsiz ya da değişken; dolayısıyla her top- </p> <p>lumsal grubun ve bireyin altına yer alan/alması gereken “diğer” ve “diğer”lerle karıştırılmaması </p> <p>gereken “diğer” alt kategorisi; sayımı yapanlarca hoşgörüsüzlükle karşılanacak, onların bütün- </p> <p>lük, tek-anlamlılık tutkusu tek bir kimlik belirleyip bunu sabitleyecekti. Dolayısıyla sayımın ya- </p> <p>lanı, herkesin son derece açık bir yeri (tabii ki yalnızca bir yeri olacaktır) olduğu, kesirlere yer </p> <p>olmadığıdı </p>}, number={12}, publisher={Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi}