TY  - JOUR
T1  - “VASALİSA” MASALINDA ARKETİPLER VE SEMBOLLER
TT  - Archetypes and Symbols in the folk tale “Vasalisa”
AU  - Kipmen, Selen
PY  - 2020
DA  - June
JF  - Atatürk Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi
JO  - AUEDFD
PB  - Atatürk Üniversitesi
WT  - DergiPark
SN  - 2602-2788
SP  - 21
EP  - 31
IS  - 64
LA  - tr
AB  - Bu çalışmadaeski, anonim bir Rus masalı olan “Vasalisa”, Clarissa Pinkola Estés’in Kurtlarla Koşan Kadınlar, Vahşi KadınArketipine Dair Mit ve Öyküler (1992)  kitabındakiversiyonu temel alınarak Fransız düşünür Gilbert Durand’ın İmgesel Yapısalcılıkkuramı çerçevesinde incelenmiştir. Benimsenen yöntemi tamamlayıcı biçimdeEstés’in kitabındaki kendi çözümlemelerinden ve Analitik Psikolojinin kurucusuolan Carl Gustav Jung’un Ortak Bilinçdışının Arketipleri Kuramı’ndan da yararlanılmıştır.“Vasalisa” masalı, Durand’ın İmgelerin Antropolojik Yapıları  kuramındaki öğelerle yakından alakalıdır.Masal, ana karakter Vasalisa’nın inisiyasyon sürecinde yaşadıkları ve busüreçte geçtiği aşamalar üzerine kuruludur. Gerçekleştirmiş olduğumuzçözümlemede özellikle anne, oyuncak bebek, üvey anne ve üvey kız kardeşler,karanlık orman, vahşi cadı yani Baba Yaga ve onun evi, Baba Yaga’nın Vasalisa’yaverdiği görevler, siyah, kırmızı ve beyaz atlılar ve ateşli kafatası üzerinde durulmuştur.Bütün bunların aslında  Vasalisa’nıninisiyasyon (erginlenme) sürecinin yapı taşları olduğu ve hepsinin birbirleriylebağlantılı öğeler olduğu anlaşılmaktadır.
KW  - Sembolik imgelem
KW  - arketip
KW  - Kurtlarla Koşan Kadınlar
KW  - Vasalisa
KW  - inisiyasyon
N2  - This studyconsists of an analysis of the old Russian folk tale “Vasalisa”, based on its versionof Clarissa Pinkola Estés’ Women Who RunWith The Wolves, Myths and Stories of the Wild Woman Archetype (1992) withinthe framework of the French  philosopherGilbert Durand’s theory: theAnthropological Structures of the Imaginary. Estés’ ownanalyses in her book and the founder of Analytical Psychology, Carl GustavJung’s concept of archetypes have also been included to complement the method adopted inthe analysis. The folk tale is based on the stages that the main characterVasalisa experienced during her initiation process. In our study,  especially the mother, the doll, the stepmotherand her daughters, dark forest, the wild witch whose name is Baba Yaga and herhovel, the tasks that Baba Yaga gave to  Vasalisa,black, red and white horsemen and a skull with fiery eyes are emphasized. It isunderstood that all of these things are the building stones of the Vasalisa’s initiationprocess and they are all related elements.
CR  - Campbell, J. (1949). The Hero With A Thousand Faces, Princeton, Princeton University Press, 2004.
CR  - Chevalier, J. & Gheerbrant, A. (1969). Diccionario de los Símbolos, Barcelona, Editorial Herder, 1986.
CR  - Cirlot, J. E. (1958). Diccionario de Símbolos, Barcelona, Editorial Labor, 2006.
CR  - Durand, G. (1964). Sembolik İmgelem, çev.: Ayşe Meral, İstanbul, İnsan Yayınları, 2017.
CR  - Estés, C.P. (1992). Kurtlarla Koşan Kadınlar, Vahşi Kadın Arketipine Dair Mit ve Öyküler, çev.: Hakan Atalay, İstanbul, Ayrıntı Yayınları, 2018. Fordham, F. (1953). Jung Psikolojisinin Ana Hatları, çev.: Aslan Yalçıner, İstanbul, Say Yayınları, 2015.
CR  - Jung, C. G. (1976). Dört Arketip, çev.: Zehra Aksu Yılmazer, İstanbul, Metis Yayınları, 2005.
CR  - Jung, C. G.  (1997). Analitik Psikoloji, çev.: Ender Gürol, İstanbul, Payel Yayınevi, 2006.
CR  - İlgürel, M. (2016). Julio Cortázar’ın Öykülerinin Sembolik İmgelemi, İstanbul, Yeni 	İnsan Yayınevi. Moran, B. (1988).  Edebiyat Kuramları ve Eleştiri, İstanbul, Cem Yayınevi, 2002.
UR  - https://dergipark.org.tr/tr/pub/atauniefd/issue//623091
L1  - https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/1171257
ER  -