Rationality of Belief in God According to Anthony Kenny

Yıl 2018, , 95 - 118, 21.07.2018

Tuncay Akün

https://doi.org/10.18491/beytulhikme.446444

Öz

Anthony Kenny asserted
that none of the traditional arguments regarding the existence of God
can be taken as evidence and that the traditional concept of God is
inconsistent in every case. Kenny, who identifies himself as agnostic,
believes that it’s not possible to know the existence of God. However,
he also dismisses the claims which state that it’s possible to know the
non-existence of God. On the other hand, asserting that it’s impossible
to know the God, Kenny thinks that the concept of God is the single
greatest creation of human imagination and for this reason alone is
enough for humans not to be indifferent to this concept. Moreover, he
states that although the existence or absence of God cannot be known,
belief in God is a rational belief. Kenny's basic assertions are that
the arguments put forward to claim knowing God are not persuasive and
that it is a mistake to acknowledge agnosticism as a diluted form of
atheism. Furthermore, according to him, since neither theists nor
atheists can prove their claims, agnosticism is the most rational
approach. Kenny, who considers that talking to God must remain
metaphorical, states that anthropomorphism also has its own limits and
it can only be applied up to a certain point.

Anahtar Kelimeler

Philosophy of religion, Anthony Kenny, God, agnosticism, faith, rationality

Kaynakça

• Akdemir, F. (2007). Alvin Plantinga ve Analitik Din Felsefesi. Ankara: Elis Yayınları.
• Az, M. A. (2015). Thomas Aquinas’ın Tanrı Tasavvuru. Doğu’dan Batı’ya Düşüncenin Serüveni 2: Antikçağ Yunan Düşüncesi & Ortaçağ Düşüncesi (Ed. B. A. Çetinkaya). İstanbul: İnsan Yayınları, 855-888.
• Batak, K. (2008). Doğal Teoloji ve Teistik Argümanların Gücü. Kahramanmaraş Sütçü İmam Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 11, 45-76.
• Bayrakdar, M. (2013). Pascal Oyunu: Hz. Ali, Gazzâli ve Pascal’a Göre Âhirete Zar Atmak. İstanbul: İnsan Yayınları.
• Cevizci, A. (1999). Felsefe Ansiklopedisi. İstanbul: Paradigma Yayınları.
• Clark, K. J. (1992). Our Knowledge of God: Essays on Natural and Philosophical Theology, Studies in Philosophy and Religion. (Ed. K. J. Clark). Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Davies, B. (2011). Din Felsefesine Giriş. (Çev. F. Taştan). İstanbul: Paradigma Yayıncılık.
• Evans, C. S. & Manis, R. Z. (2010). Din Felsesefesi: İman Üzerine Rasyonel Düşünme. (Çev. F. Akdemir). Ankara: Elis Yayınları.
• Flew, A. (2011). Yanılmışım Tanrı Varmış. (Çev. H. Kaya vd.). İstanbul: Profil Yayıncılık.
• Gilson, E. (1999). Tanrı ve Felsefe. (Çev. M. S. Aydın). İstanbul: Birleşik Yayıncılık.
• Harris, S. (2007). Letter to a Christian Nation. London: Bantam Press.
• Hill, D. J. & Rauser, R. D. (2006). Christian Philosophy A-Z. Edinburgh: Edinburgh University Press.
• Kenny, A. (1979). The God of the Philosophers. Newyork: Oxford University Press.
• Kenny, A. (1983). Faith and Reason. New York: Columbia University Press.
• Kenny, A. (1992). What is Faith? Essays in The Philosophy of Religion. Oxford: Oxford University Press.
• Kenny, A. (2005). Unknown God: Agnostic Essays. London: Continuum.
• Kenny, A. (2006). What I Believe. London: Continuum.
• Kenny, A. (2007). Knowledge, Belief, and Faith. Philosophy, 321, 381-397.
• Kenny, A. (2012). Agnostsizim ve Ateizm. (Çev. Y. Türkben). Bozok Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 1, 229-241.
• Kenny, A. (2013). Bilinmeyen Bir Tanrıya İman. (Çev. F. Topaloğlu). Din Bilimleri Akademik Araştırma Dergisi, 13 (2), 229-241.
• Mehdiyev, N. (2014). Dini Epistemolojiye Giriş: Tanrı İnancının Rasyonelliği. İstanbul: İSAM Yayınları.
• Reçber, M. S. (2004). Plantinga ve Tanrı İnancının Temelselliği. Felsefe Dünyası, 39, 20-41.
• Reçber, M. S. (2004). Tanrı’yı Bilmenin İmkânı ve Mahiyeti. Ankara: Kitabiyât.
• Topakkaya, A. (2005). Nikolas von Kues’ta Negatif Teoloji. Bilimname, 9 (3), 105-116.
• Uludağ, S. (2003). Mârifet. TDV İslam Ansklopedisi, cilt 28. İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 2003, 54-56.
• Yaran, C. S. (2003). Yeni Doğal Teoloji ve Doğu İslâm Felsefesi Mirası. Tezkire: Düşünce, Siyaset, Sosyal Bilim, 31-32, 157-168.