da Doğu Araştırmaları 1307-6256 Ali GÜZELYÜZ Literary Studies Edebi Çalışmalar FİLLER SULTANI İLE KIRMIZI SAKALLI TOPAL KARINCA'DA DAHHÂK İLE GÂVE'NİN İZLERİNİ ARAMAK Erdemoğlu Beste HACETTEPE ÜNİVERSİTESİ 12 31 2020 2 22 1 16 10 19 2020 12 24 2020 Copyright © 2008, Doğu Araştırmaları 2008 Doğu Araştırmaları

Filler Sultanı ile Kırmızı Sakallı Topal Karınca, yazılış amacı çocuklara yönelik olmasına rağmen niteliği açısından sadece çocuklara değil, tüm insanlığa hitap eder. Özgür yaşayan karıncaların nasıl bir günde filler tarafından bağımsızlıklarının ellerinden alınmaya çalışıldığı Yaşar Kemal'in masalsı üslubuyla birlikte anlatılır. Yazar, masalsı fakat mücadeleci bir anlatı oluştururken hiç kuşku yok ki sözlü gelenekten yeterince yararlanır. Bu yararlanma özellikle de kişilerin oluşturulmasında Şehnâme'nin etkisi üzerinden görülür. Şehnâme’deki Dahhâk’ın acımasızlığının karşına demirci Gâve çıkarak onun sonunu hazırlarken topal karınca da filler sultanının sonunu getirir. Bu çalışmada romanın kişileri olan filler sultanı ve topal karıncayla Şehnâme'de yer alan gaddar hükümdar Dahhâk ve demirci Gâve arasındaki ilişki ispat edilmeye çalışılacaktır.

 Filler Sultanı ile Kırmızı Sakallı Topal Karınca Yaşar Kemal Dahhâk Gâve sözlü gelenek. Andaç, F. (2016). Yaşar Kemal. Bir Ömür Edebiyat. İstanbul: Eksik Parça Yayınları. Apaydın, M. (1993). Yaşar Kemal'in Romanlarında Mitleştirme. Hürriyet Gösteri, (155), s. 13-18. Arıkoğlu, Ü. (2004). Yaşar Kemal'in Romanlarında Şahıslar Kadrosu (Yüksek Lisans Tezi). Uludağ Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Bursa. Belge, M. (1979). Yaşar Kemal'in Üçlüsü. Milliyet Sanat Dergisi, (309), s. 6. Boratav, P.N. (2017). Folklor ve Edebiyat I. Ankara: BilgeSu Yayıncılık. Coşkun, B. (1996). Yaşar Kemal'in Romanlarında Folklorik Ögeler (Yüksek Lisans Tezi). Çukurova Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Adana. Çiftlikçi, R. (1997). Yaşar Kemal. Yazar-Eser-Üslup. Ankara: Türk Tarih Kurumu Yayınları. Dino, G. (1998). Türk Köy Romanı Bağlamında Yaşar Kemal. İstanbul: Adam Yayınları. Ertop, K. (1993). Yaşar Kemal ve Destan Geleneğimiz. Hürriyet Gösteri, (151), s. 18-19. Firdevsî (1956). Şehname I. (çev.: Lugal, N., Akyüz, K.). Ankara: MEB Yayınları. Gürsel, N. (2008). Yaşar Kemal. Bir Geçiş Dönemi Romancısı.İstanbul: Doğan Kitap. Kemal, Y. (1981). Sözlü Edebiyattan Yazılı Edebiyata. Sanat Olayı, (6), s. 8-9. Kemal, Y. (2002). Baldaki Tuz. İstanbul: Yapı Kredi Yayınları. Kemal, Y. (2004). Filler Sultanı ile Kırmızı Sakallı Topal Karınca. İstanbul: Yapı Kredi Yayınları. Kemal, Y. (2011). Ağacın Çürüğü. İstanbul: Yapı Kredi Yayınları. Kemal, Y. (2019). Yaşar Kemal Kendini Anlatıyor. Alain Bosquet ile Görüşmeler. İstanbul: Yapı Kredi Yayınları. Kuranı Kerim. (t.y.). Erişim adresi: https://kuran-ikerim.org/meal/diyanet/neml-suresi Moran, B. (2009). Türk Romanına Eleştirel Bir Bakış 1. İstanbul: İletişim Yayınları. Oğuzertem, S. (2003). Geçmişten Geleceğe Yaşar Kemal. İstanbul: Adam Yayınları. Pazarkaya, Y. (2017). Sana Son Umudumu Söyleyeceğim. Yaşar Kemal Konuşuyor. İstanbul: Sözcükler Yayınları. Şentürk, A. A. (2019). Osmanlı Şiir Kılavuzu 3.İstanbul: DBY Yayınları. Tharaud, B. C. (2017). Çukurova. Yaşar Kemal Edebiyatının Temelleri. İstanbul: Yapı Kredi Yayınları. Topcu, M. (2008). Yaşar Kemal'in Romanlarında Halk Bilimi Unsurları (Doktora Tezi), Dicle Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Diyarbakır. Turan, M. (2009). Romantik Tarihçilikten Halkçı Folklorculuğa Epik Bir Anlatıcı: Yaşar Kemal. [Blog yazısı]. Erişim adresi: http://metin-turan.blogspot.com/2009/07/ Uturgauri, S. (1989). Türk Edebiyatı Üzerine. İstanbul: Cem Yayınevi. Uyguner. M. (1993). Yaşar Kemal. Yaşamı Sanatı Yapıtlarından Seçmeler. Ankara: Bilgi Yayınevi. Yaşar Kemal'i Yanlış Anladılar. (2015, 5 Mart). Erişim adresi: https://odatv.com/yanlis-anladilar-0503151200.html Yıldırım, N. (2008). Fars Mitolojisi Sözlüğü. İstanbul: Kabalcı Yayınevi.