Evaluation of the Westernist Movement’s Opinions About Morality in II. Meşrutiyet Period

Yıl 2014, Cilt: 3 Sayı: 1, 117 - 135, 21.06.2014

Muhammet Ali Yazıbaşı

https://doi.org/10.15869/itobiad.62328

Öz

It will be evaluated throughout that article westernist movement‟s opinions about morality and moral education that was one of the accepted systematically and regular way of thought during II. Mesrutiyet. For that purpose, the views about morality of Abdullah Cevdet, Celal Nuri and Tevfik Fikret, who were the defendants of westernist view-point, are examined. * Öğretmen, Milli Eğitim Bakanlığı, [e-mail] The core point upon which intellectuals and political movements agreed was the question of “how the country could be saved?” The answer of that question was “the salvation of the county could be only by a well moral education”. Since there was a thought which was prevailed in that period that the main reason of the problems which had been faced after World War I and the cause of defeats were moral degradation. However, there was difference in thought about the bases on which moral education established. Some believed that moral education should be based on religious principles, while others defend the moral education based on western pedagogical principles. Westernist thinkers had argued that moral education must be based on reason, science and western originated pedagogies abstaining from religious principles.

Anahtar Kelimeler

Morality, Moral Education, II. Mesrutiyet, Westernism.

II. Meşrutiyet Dönemi Batıcılık Akımının Ahlak Anlayışının Değerlendirilmesi

Öz

Bu makalede II. Meşrutiyet döneminde düzenli ve sistemli halen gelen fikir akımlarından Batıcılık Akımın ahlak ve ahlak eğitimi anlayışı irdelenecektir. Bu amaçla, Abdullah Cevdet, Celal Nuri ve Tevfik Fikret gibi Batıcılık akımının temsilcilerinin ahlak ile ilgili görüşleri incelenmiştir. Bu dönemde siyasî ve fikrî akımlar ile dönemin aydınlarının üzerinde buluştuğu ortak nokta “Ülkenin nasıl kurtulacağı?” sorusu olmuştur. Bu sorunun cevabı olarak da “Ülkenin kurtuluşu iyi bir ahlak eğitimi ile mümkündür.” olmuştur. Çünkü bu dönemde özellikle Balkan Savaşları ve I. Dünya Savaşından sonra yaşanan sorunların, savaşların yenilgi ile sonuçlanmasının sebebinin ahlakî çöküş olduğuna inanılmıştır. Ancak ahlak eğitiminin temellendirilmesi konusunda fikir ayrılığına düşülmüştür. Bazıları ahlak eğitiminin dine dayalı olarak verilmesini savunurken, diğerleri Batı kaynaklı pedagojiye dayalı ahlak eğitimini savunmuştur. Batıcılar ahlak eğitiminin dinden uzak, akla, bilime ve batı kaynaklı pedagojiye dayalı olması gerektiğini savunmuşlardır.

Anahtar Kelimeler

Ahlak, Ahlak Eğitimi, II. Meşrutiyet, Batıcılık.

Kaynakça

• Akyüz, Kenan Tevfik Fikret, Ankara: Sakarya Basımevi, 1947.
• Berkes, Niyazi, Türkiye’de Çağdaşlaşma, 15 bs., İstanbul: Yapı Kredi Yayınları, 2002.
• Bilgin, Beyza, Eğitim Bilimi ve Din Eğitimi, Ankara: Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yayınları, 1988.
• Binbaşıoğlu, Cavit, Türkiye’de Eğitim Bilimleri Tarihi, Ankara: Milli Eğitim Bakanlığı Basımevi, 1995.
• Cevdet, Abdullah, “Rubaiyyat-ı Hayyam”, İçtihad 109, (21 Temmuz 1330): 1-5.
• Doğan, Recai, “II. Meşrutiyet Dönemi Eğitim Hareketlerinde Din EğitimÖğretimi”, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 28, (1998), s. 363-4
• __________ , “II. Meşrutiyet Döneminde Batıcılık Akımının Din ve EğitimÖğretim Görüşlerinin Değerlendirilmesi”, Doktora Tezi, Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, 1996.
• Ergin, Osman, Türk Maarif Tarihi, İstanbul: Eser Matbaası, c.I-II, 1977. Eşref (Ünaydın), Ruşen, Tevfik Fikret, İstanbul: Hilal Matbaası, 1919.
• Güzel, Cemal, “Türkiye‟de Maddecilik ve Maddecilik Karşıtı Görüşler”, Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi 19, (1998), s. 62-76.
• Hanioğlu, M. Şükrü, “Batılılaşma”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, (DİA), İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı, 1999), c. V, s. 1481
• _________ , Bir Siyasal Düşünür Olarak Doktor Abdullah Cevdet, İstanbul: Üçdal Neşriyat, 1981.
• Kafadar, Osman, Türk Eğitim Düşüncesinde Batılılaşma, Ankara: Vadi Yayınları, 1997.
• Kavcar, Cahit, “Tevfik Fikret‟in Eğitimciliği ve “Yeni Mektep”, Ankara Üniversitesi Edebiyat Falkültesi Dergisi 5, (1972), s. 112-127.
• Lewis, Bernard, Modern Türkiye’nin Doğuşu, çev. Metin Kıratlı, Ankara: Türk Tarih Kurumu Yayınları, 1970.
• Nuri, Celal Tarih-i İstikbal -3-, İstanbul: Yeni Osmanlı Matbaası, 1332/1916.
• __________ , İlel-i Ahlakiyemiz, İstanbul: Yeni Osmanlı Matbaa ve Kütüphanesi, 1332/1916.
• Satı, Mustafa, Mustafa Satı Bey ve Eğitim Bilimi (Fenn-iTerbiye Cilt 1 ve 2), Hazırlayan Mustafa Gündüz, Ankara: Otorite Yayınları, 2012.
• __________ , Ümit ve Azim, İstanbul: Kader Matbaası, 1329/1913.
• Tunaya, Tarık Zafer, Türkiye’nin Siyasi Hayatında Batılılaşma Hareketleri, İstanbul: Yeni Gün Haber Ajansı Basın ve Yayıncılık, 1999. Tanyu, Hikmet Tevfik Fikret ve Din, İstanbul: İrfan Yayınevi, 1972.
• Ülken, Hilmi Ziya, Türkiye’de Çağdaş Düşünce Tarihi, İstanbul: Ülken Yayınları, 2005. Künye: Yazıbaşı, Muhammed Ali, “II. Meşrutiyet Dönemi Batıcılık Akımının
• Ahlak Anlayışının Değerlendirilmesi”, İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi I, (2014): 117-135.