Derleme
Yıl 2019,
Cilt: 4 Sayı: 1, 25 - 53, 30.06.2019
Öz
Anadolu’da birçok yerde Dağlar kutsal olarak kabul edilmektedir. Trabzon ve çevresinde kutsal olarak kabul edilen dağların tepe noktalarında kimin yattığı belli olmayan şehitlikler mevcuttur. Bu şehitliklerde Şaman inanışlardan kalma ritüeller yapılmaktadır. Dilek ve isteklerin genellikle çocuk istemek, hastalıktan kurtulmak için şifa dilemek, ekonomik anlamda geçimin temel kaynağı olan hayvancılık temelli istekler oluşturmaktadır. Şehitliklerin dağların hakim tepelerinde yer alması Kurgan özelliği açısından önemlidir. Şehitliklerin etraflarında yer alan dikilitaşlar Balbal özelliği taşıması ve bu Balballar insan suretinde olduğu gibi farklı şekillerde olanları da mevcuttur
Kaynakça
- Bayat, F. (2006), Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, İstanbul. Çoruhlu,Y. (2016), Eski Türklerin Kutsal Mezarları Kurganlar, İstanbul. Durmuş, İ. (2017), İskitler, Ankara. Erdem, M. (1998), "Geleneksel Türk Dini ve İslam" Dini Araştırmalar 1, Sayı: 2, s. 79-91. Gülay, A. (2006), "Ağasar Çepni Kültürü" Geyikli Folklor İnceleme - Araştırma, İstanbul. Hagverdiyeva, A.- Mazıcı, N. (2018), "Türkiye’nin Enerji Politikalarının Rus Basınına Yansımaları: Nezavisimaya Gazeta Örneği" Türkiye İletişim Araştırmaları Dergisi, Sayı:31,s. 134 -152. İnan, A. (1986), Tarihte ve Bugün Şamanizm, Ankara: Tür Tarih Kurumu Yayınları İnan, A. (1998), "Türk boylarında dağ, Ağaç (orman) ve Pınar Kültü", Makaleler ve İncelemeler, Ankara:Türk Tarih Kurumu Yayınları, s. 253-259 Kafesoğlu, İ. (1996), Türk Milli Kültürü, İstanbul. Kalafat,Y. (2010), Doğu Anadolu’da Eski Türk İnançlarının İzleri, Ankara. Ozan, M. (2017), Türk Mitolojisine Giriş, Ankara: Gazi kitapevi Ögel, B. (1995),"Türk Mitolojisi", Cilt: 2,Ankara, Türk Tarih Kurumu Yayınları Özdemir, M. (2015), "Türk Kültüründe Dağ Kültü ve Bir Yüce Dağ Halbaba", Karadeniz Sosyal Bilimler Dergisi, 1-15. Roux, J. P. (2015), Eski Türk Mitolojisi, Ankara: BilgeSu yayıncılık Tarhan, M. T. (2002), “Ön Asya Dünyasında İlk Türkler: Kimmer ve İskitler”, Türkler IV Ankara, s. 598-611. Togan, Z. V. (1972), "Türk Sanat Tarihi Araştırmasının Temel Meseleleri”, Türk Kültürü El kitabı c.II, İstanbul Turan, O. (1997), Türk Cihan Hakimiyeti Mefkuresi Tarihi, İstanbul.
Yıl 2019,
Cilt: 4 Sayı: 1, 25 - 53, 30.06.2019
Öz
Kaynakça
- Bayat, F. (2006), Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, İstanbul. Çoruhlu,Y. (2016), Eski Türklerin Kutsal Mezarları Kurganlar, İstanbul. Durmuş, İ. (2017), İskitler, Ankara. Erdem, M. (1998), "Geleneksel Türk Dini ve İslam" Dini Araştırmalar 1, Sayı: 2, s. 79-91. Gülay, A. (2006), "Ağasar Çepni Kültürü" Geyikli Folklor İnceleme - Araştırma, İstanbul. Hagverdiyeva, A.- Mazıcı, N. (2018), "Türkiye’nin Enerji Politikalarının Rus Basınına Yansımaları: Nezavisimaya Gazeta Örneği" Türkiye İletişim Araştırmaları Dergisi, Sayı:31,s. 134 -152. İnan, A. (1986), Tarihte ve Bugün Şamanizm, Ankara: Tür Tarih Kurumu Yayınları İnan, A. (1998), "Türk boylarında dağ, Ağaç (orman) ve Pınar Kültü", Makaleler ve İncelemeler, Ankara:Türk Tarih Kurumu Yayınları, s. 253-259 Kafesoğlu, İ. (1996), Türk Milli Kültürü, İstanbul. Kalafat,Y. (2010), Doğu Anadolu’da Eski Türk İnançlarının İzleri, Ankara. Ozan, M. (2017), Türk Mitolojisine Giriş, Ankara: Gazi kitapevi Ögel, B. (1995),"Türk Mitolojisi", Cilt: 2,Ankara, Türk Tarih Kurumu Yayınları Özdemir, M. (2015), "Türk Kültüründe Dağ Kültü ve Bir Yüce Dağ Halbaba", Karadeniz Sosyal Bilimler Dergisi, 1-15. Roux, J. P. (2015), Eski Türk Mitolojisi, Ankara: BilgeSu yayıncılık Tarhan, M. T. (2002), “Ön Asya Dünyasında İlk Türkler: Kimmer ve İskitler”, Türkler IV Ankara, s. 598-611. Togan, Z. V. (1972), "Türk Sanat Tarihi Araştırmasının Temel Meseleleri”, Türk Kültürü El kitabı c.II, İstanbul Turan, O. (1997), Türk Cihan Hakimiyeti Mefkuresi Tarihi, İstanbul.
Toplam 1 adet kaynakça vardır.
Ayrıntılar
| Birincil Dil | Türkçe |
|---|---|
| Bölüm | Derleme |
| Yazarlar | |
| Yayımlanma Tarihi | 30 Haziran 2019 |
| Yayımlandığı Sayı | Yıl 2019 Cilt: 4 Sayı: 1 |
