Praxeology as an Action Ontology in Ludwig von Mises’ Thought

Yıl 2019, , 73 - 89, 12.12.2019

Yahya İncetahtacı

https://doi.org/10.36484/liberal.647679

Cited By: 1

Öz

In this study, Mises’ (1881-1973) concept of praxeology (science of human action) is examined. According to Mises, a human can only be defined as an action being. Because the fact of action itself corresponds to the sphere of meaning which is created by human will and preferences on a certain level of rationality. In this way, without action, one loses the possibility of self-realization in all the contexts. The concept of praxeology developed by Mises in this direction does not represent a historical situation since it corresponds to a theoretical and systematic science. Praxeology treats the action formally by parenthesizing all the elements of the content and positions it in a fixed and constant plane. In this way, action is defined purely formally over universal categories, while content is considered open to all kinds of contingency, and integrity is achieved between identity and being. Accordingly, any person is considered to have the power to act freely on certain categories. The main argument of this study is that Mises’ concept of praxeology corresponds to a liberating ontology that eliminates the dichotomy between form and content, identity and difference.

Anahtar Kelimeler

Ludwig von Mises, Praxeology, Action ontology, Human action, Action-science

Ludwig von Mises'te Bir Eylem Ontolojisi Olarak Praksiyoloji

Öz

Çalışmada Mises’in praksiyoloji kavramı incelenmiştir. Mises’e göre insana yönelik yapılacak temel tanım onun eylemde bulunan bir varlık olması üzerinedir. Çünkü bizatihi eylem olgusunun kendisi, insanın irade ve tercihleri üzerinden belli bir rasyonel düzlemde oluşturduğu anlam evrenine karşılık gelir. Eylem olmaksızın insan tüm bağlamlardan azade bir halde kendisini gerçekleştirme olanağını yitirir. Mises’in geliştirdiği praksiyoloji kavramı, teorik ve sistematik bir bilime karşılık gelmesinden dolayı tarihsel boyutu haiz değildir. Praksiyoloji, içeriğe dair unsurların bütününü paranteze almak suretiyle eylemi biçimsel olarak incelemeye tabi tutar ve onu sabit ve değişmez bir düzlemde konumlandırır. Eylem bu doğrultuda, salt biçimsel olarak evrensel kategoriler üzerinden tanımlanırken; içerik, her türlü olumsallığa açık olarak kabul edilir ve eylem bağlamında özdeşlik ile oluş biraraya getirilir. Herhangi bir insan belli kategoriler üzerinden özgürce eylem yapabilme kudretine sahip olarak kabul edilir. Mises’in praksiyoloji kavramının biçim ve içerik, özdeşlik ile fark arasındaki dikotomiyi ortadan kaldıran özgürleştirici bir ontolojiye karşılık geldiği ortaya koyulacaktır.

Anahtar Kelimeler

Ludwig von Mises, Praksiyoloji, Eylem ontolojisi, İnsan eylemi, Eylembilim

Kaynakça

• Arendt Hannah, İnsanlık Durumu, çev: Bahadır Sina Şener, İletişim yayınları, İstanbul 2003
• Arendt Hannah, Kant’ın Siyaset Felsefesi Üzerine Dersler, der: Ronald Beiner, çev: Devrim Sezer-İsmail Ilgar, İletişim yayınları, İstanbul 2009
• Badiou Alain, Nietzsche Anti-Felsefe Seminerleri, çev: İsmet Birkan, Sel yayıncılık, İstanbul 2019
• Başdemir Hasan Yücel, Çağdaş Epistemolojide Bilginin Tanımı Sorunu, hititkitap yayınları, Ankara 2011
• Cevizci Ahmet, Felsefe Tarihi-Thales’ten Baudrillard’a, Say yayınları, İstanbul 2018
• Deleuze Gilles, Guattari Felix, Capitalism and Schizophrenia-A Thousand Plateaus, çev: Brian Massumi, London 2008
• Mises Ludwig v., İnsan Eylemi, çev: İsmail Aktar, Liberte yayınları, Ankara 2008
• Mises Ludwig v., Kadir-i Mutlak Devlet, çev: Yusuf Şahin, Liberte yayınları, Ankara 2010
• Mises Ludwig v., Liberalizm, çev: Yaman Öğüt, Liber Plus yayınları, Ankara 2016
• Mises Ludwig v., Sosyalizm, çev: Yusuf Şahin, Liberte yayınları, Ankara 2007
• Herman Melville, Kâtip Bartleby, çev: Hamdi Koç, Türkiye İş Bankası yayınları, İstanbul 2019
• Proust Marcel, Kayıp Zamanın İzinde, Swann’ların Tarafı, çev: Roza Hakmen, Yapı Kredi Yayınları, İstanbul 2013