Eşkıyalık, Cumhuriyet Dönemi Türk Edebiyatı’nda, özellikle 1950’lili yıllardan sonra popüler bir konu olmuş ve bu konu, Marksist yazarların eliyle yeniden canlandırılmıştır. Bu dönemde, tarihî bir kişilik olan Egeli eşkıya Çakırcalı Mehmet Efe’nin eşkıyalık serüveni de 1872–1911 ilgi duyulan konuların başında gelir. Çakırcalı Mehmet Efe’nin eşkıyalık hikâyesini Türk Edebiyatına taşıyan iki tanınmış yazar vardır. Sabahattin Ali, Çakıcı’nın İlk Kurşunu 1940 ? adlı uzun hikâyesinde, Çakıcı’nın, babasını öldürenlerden öç almak için sıktığı “ilk kurşun”u, II. Abdülhamit idaresine karşı bir ilk başkaldırı hareketi ve Anadolu halkının II. Abdülhamit idaresine “ilk” isyanı olarak yorumlar. Yaşar Kemal ise Çakırcalı Efe 1974 adlı romanında, Çakırcalı’yı İngiliz tarihçi E. J. Hobsbwm’ın “soylu eşkıya” tipolojisine göre yorumlayarak romantik ekolün izinden gider. Fakat Çakırcalı olayının çok yönlü ve çok karmaşık bir olay olduğunun altını çizer. Çakırcalı’nın 19. yüzyılın sonlarında devleti çok uğraştıran bir eşkıya oluşunda yerli-yabancı pek çok çıkar çevrelerinin payının olduğunu da vurgular
Banditry became a popular subject in the Republican Era Turkish literature, especially after the 1950s and this subject was revitalized through the pens of the Marxist writers. One of the popular themes was the life 1872–1911 of Çakırcalı Mehmet Efe of the Aegean Region. There are two well-known Turkish writers who wrote on Çakırcalı Mehmet Efe. Sabahattin Ali, in his long story titled “Çakıcı’nın İlk Kurşunu” The First Bullet of Çakıcı 1940 ? , tells about the first bullet he had to fire to take his father’s revenge and considers this as both of Çakırcalı’s and of the Anatolian people’s the first revolt against Sultan Abdulhamit, II. Yaşar Kemal, on the other hand, depicts him as a noble character in his novel “Çakırcalı Efe” just as E. J. Hobsbwm’s does in his novels and follows a romantic trend. Yet, Yasar kemal emphasizes that the case of Çakırcalı is rather complicated. In his opinion, Çakırcalı’s becoming a problem for the state was also because of the prejudice and individual interests of the local and international groups.