BibTex RIS Kaynak Göster

İbnü’l-Cevzî ve Birgivî’nin Tasavvuf Eleştirisi

Yıl 2018, Cilt: 6 Sayı: 4, 118 - 128, 01.01.2018

Öz

İmam Birgivî, Tasavvufun kurumsal anlamda zirve olduğu hicrî onuncu yüzyıl ulemasındandır. Tasavvufî bir ortamda yetişen Birgivî, dönemindeki tasavvufî yapıları yakından tanıma imkânı bulmuştur. Tasavvuf hakkında detaylı bilgisi bulunan Birgivî’nin Tasavvufu bir bütün olarak reddetmediği görülmektedir. Manevî bilginin kabulü için dört şart olması gerektiğini belirten Birgivî’nin bu şartlar arasında “Mürşid-i Kâmil’e arz”ı da zikretmesi onun sûfî olmasa da tasavvuftan etkilenmiş bir şahsiyet olduğunu ortaya koyar niteliktedir. Bununla birlikte dönemindeki tasavvuf adı altındaki dinin aslına uygun olmadığını düşündüğü uygulamalara karşı çıkmıştır. İmam Birgivî, yapmış olduğu eleştirilerde tasavvufun doğrudan hedef almamaktadır. Sözgelimi zikretmenin meşru olduğunu dile getirir. Yine zikir esnasında hareket etmenin müstehap olarak değerlendirilebileceğini kabul eder. Bununla birlikte zikirde lafızların doğru çıkarılmamasını eleştirmektedir. Tasavvuftaki batınî hususları eleştirirken, tasavvufun batınî unsurlar içermesinden ziyade, şeriatın zahirini terk eden batınî düşünceyi tenkit eder. İmam Birgivî’nin yapmış olduğu tenkitler kendisine özgü olmayıp tarihsel süreçte birçok âlim tarafından dile getirilmiş hususlardır. İbnü’l-Cevzî de bunlar arasında ön plana çıkan şahsiyetlerdendir. Bu bağlamda Birgivî-İbnü’l-Cevzî karşılaştırması, Birgivî’nin eleştirilerinin arka planı hakkında bilgi sunacaktır

Kaynakça

  • Aldemir, Davut. İmam Birgivî’nin Tasavvufî Görüşleri. Yüksek Lisans Tezi, Yalova Üniversitesi, 2015.
  • Algül, Adnan, Nefâisu’l-İzz b. Abdüsselâm, Diyarbakır: Mektebetu Seyda, 2017).
  • Birgivî, Takiyyüddin Mehmed. el-Tarîkatü’l-Muhammediyye, Dimeşk: Dârü’l-kalem, 2011.
  • Buhârî, Ebû Abdullah Muhammed b. İsmâil b. İbrâhim. el-Câmiü's-sahîh, Kahire: h. 1400.
  • Çavuşoğlu, Semiramis. “Kadızadeliler”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 24. Cilt. İstanbul: TDV Yayınları, 2001.
  • Demirci, Kürşat. “Hulûl” Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 18. Cilt. İstanbul: TDV Yayınları, 1999.
  • Hücvîrî, Ebu’l-Hasen Ali b. Osman. Keşfü’l-mahcûb. 2. Cilt. Kahire: 2007.
  • İbnü’l-cevzî, Ebu’l-Ferec. Telbîsü İblîs. 2. Cilt. Mısır: Dârü’t-tahrîr, 1992.
  • Kara, Mustafa. İbn Teymiye’ye Göre İbn Arabî, İstanbul: Dergah Yayınları, 2017.
  • Lekesiz, M. Hulusi. Birgivi Mehmed Efendi ve Fikirleri. Doktora Tezi, Hacettepe Üniversitesi, 1997.
  • Muhâsibî, Haris. er-Riâye li-hukûkillâh, Kahire: Dârü’l-meârif, ty. Müslim, Ebü’l-Hüseyn Müslim b. el-Haccâc b. Müslim el-Kuşeyrî. el-Câmiü's-sahîh, Riyad: 1998.
  • Öngören, Reşat. “Tasavvuf”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 40. Cilt. İstanbul: TDV Yayınları, 2011.
  • Uludağ, Süleyman. Tasavvuf ve Tenkit. İstanbul: Mavi Yayınları, 2011.
  • Uludağ, Süleyman “Şathiye”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi 38. Cilt. İstanbul: TDV Yayınları, 2010.
  • Yavuz, Yusuf Şevki, “İbnü’l-Cevzî Ebü’l-Ferec, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. Cilt. İstanbul: TDV Yayınları, 1999.
  • Yılmaz, Hasan Kâmil. Anahatlarıyla Tasavvuf ve Tarikatlar. 10. Baskı. İstanbul: Ensar Neşriyat, 2004.
  • Yüksel, Emrullah. “Birgivî” Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 6. Cilt. İstanbul: TDV Yayınları, 1992.

Imam Birgivi, Ibn al-Jawzi’s Sufi Critique

Yıl 2018, Cilt: 6 Sayı: 4, 118 - 128, 01.01.2018

Öz

Imam Birgivi was one of the ulama Islamic scholars of the Hijri 10th century in which Sufism was institutionally at the peak. Birgivi, who grew up in a sufistic environment, had the opportunity to get to know the sufistic structures of his era. It can be seen that, Birgivi, who has detailed knowledge about Sufism, does not reject Sufism as a whole. Even though he is not a Sufi, the statement of Birgivi that, there should be four conditions for the acceptance of moral knowledge and one of these conditions is “Asking to Murshid-I Kamil Competent Guide in Sufism ”, reveals that he is influenced by Sufism. Nevertheless, during his era, Birgivi opposed the religious practices under the name of Sufism that he considered inauthentic. Imam Birgivi does not directly target Sufism in his criticisms. For example, he states that Dhikr is legitimate. He also states that moving in Dhikr can be considered as mustahabb. However, he criticizes incorrect pronunciation of the wordings such as names of Allah during the Dhikr. While he is criticizing the esoteric issues in Sufism, he does not claim that Sufism includes esoteric issues, but he rather criticizes the esoteric thoughts, which abandon the apparent Sharia. Imam Birgivi’s criticisms are not sui generis, but are the issues raised by many scholars throughout the history. For instance, Ibn al-Jawzi is one of the prominent figures among them. In this context, the comparison of Birgivi and Ibn al-Jawzi will provide information about the background of Birgivi’s criticisms.Abstract abstract abstract abstract abstract abstract abstract abstract abstract abstract abstract abstract abstract abstract abstract abstract Abstract abstract

Kaynakça

  • Aldemir, Davut. İmam Birgivî’nin Tasavvufî Görüşleri. Yüksek Lisans Tezi, Yalova Üniversitesi, 2015.
  • Algül, Adnan, Nefâisu’l-İzz b. Abdüsselâm, Diyarbakır: Mektebetu Seyda, 2017).
  • Birgivî, Takiyyüddin Mehmed. el-Tarîkatü’l-Muhammediyye, Dimeşk: Dârü’l-kalem, 2011.
  • Buhârî, Ebû Abdullah Muhammed b. İsmâil b. İbrâhim. el-Câmiü's-sahîh, Kahire: h. 1400.
  • Çavuşoğlu, Semiramis. “Kadızadeliler”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 24. Cilt. İstanbul: TDV Yayınları, 2001.
  • Demirci, Kürşat. “Hulûl” Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 18. Cilt. İstanbul: TDV Yayınları, 1999.
  • Hücvîrî, Ebu’l-Hasen Ali b. Osman. Keşfü’l-mahcûb. 2. Cilt. Kahire: 2007.
  • İbnü’l-cevzî, Ebu’l-Ferec. Telbîsü İblîs. 2. Cilt. Mısır: Dârü’t-tahrîr, 1992.
  • Kara, Mustafa. İbn Teymiye’ye Göre İbn Arabî, İstanbul: Dergah Yayınları, 2017.
  • Lekesiz, M. Hulusi. Birgivi Mehmed Efendi ve Fikirleri. Doktora Tezi, Hacettepe Üniversitesi, 1997.
  • Muhâsibî, Haris. er-Riâye li-hukûkillâh, Kahire: Dârü’l-meârif, ty. Müslim, Ebü’l-Hüseyn Müslim b. el-Haccâc b. Müslim el-Kuşeyrî. el-Câmiü's-sahîh, Riyad: 1998.
  • Öngören, Reşat. “Tasavvuf”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 40. Cilt. İstanbul: TDV Yayınları, 2011.
  • Uludağ, Süleyman. Tasavvuf ve Tenkit. İstanbul: Mavi Yayınları, 2011.
  • Uludağ, Süleyman “Şathiye”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi 38. Cilt. İstanbul: TDV Yayınları, 2010.
  • Yavuz, Yusuf Şevki, “İbnü’l-Cevzî Ebü’l-Ferec, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. Cilt. İstanbul: TDV Yayınları, 1999.
  • Yılmaz, Hasan Kâmil. Anahatlarıyla Tasavvuf ve Tarikatlar. 10. Baskı. İstanbul: Ensar Neşriyat, 2004.
  • Yüksel, Emrullah. “Birgivî” Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 6. Cilt. İstanbul: TDV Yayınları, 1992.
Toplam 17 adet kaynakça vardır.

Ayrıntılar

Birincil Dil Türkçe
Bölüm Araştırma Makalesi
Yazarlar

Fehmi Soğukoğlu

Yayımlanma Tarihi 1 Ocak 2018
Yayımlandığı Sayı Yıl 2018 Cilt: 6 Sayı: 4

Kaynak Göster

IEEE F. Soğukoğlu, “İbnü’l-Cevzî ve Birgivî’nin Tasavvuf Eleştirisi”, Researcher, c. 6, sy. 4, ss. 118–128, 2018.
  • Yayın hayatına 2013 yılında başlamış olan "Researcher: Social Sciences Studies" (RSSS) dergisi, 2020 Ağustos ayı itibariyle "Researcher" ismiyle Ankara Bilim Üniversitesi bünyesinde faaliyetlerini sürdürmektedir.
  • 2021 yılı ve sonrasında Mühendislik ve Fen Bilimleri alanlarında katkıda bulunmayı hedefleyen özgün araştırma makalelerinin yayımlandığı uluslararası indeksli, ulusal hakemli, bilimsel ve elektronik bir dergidir.
  • Dergi özel sayılar dışında yılda iki kez yayımlanmaktadır. Amaçları doğrultusunda dergimizin yayın odağında; Endüstri Mühendisliği, Yazılım Mühendisliği, Bilgisayar Mühendisliği ve Elektrik Elektronik Mühendisliği alanları bulunmaktadır.
  • Dergide yayımlanmak üzere gönderilen aday makaleler Türkçe ve İngilizce dillerinde yazılabilir. Dergiye gönderilen makalelerin daha önce başka bir dergide yayımlanmamış veya yayımlanmak üzere başka bir dergiye gönderilmemiş olması gerekmektedir.