منهج وطريقة رسائل النور وغايتها - Approach, Method and Purpose of the Risale-i Nur

Year 2016, Issue: 13, 131 - 166, 15.01.2016

Şener Dilek

Abstract

Keywords

Risale-i Nur, Said Nursi, Faith Consciousness, Qur’anic Wisdom, Nur Community

منهج وطريقة رسائل النور وغايتها - Approach, Method and Purpose of the Risale-i Nur

Abstract

Translated from Turkish into Arabic by: Orhan Mohammed Ali
The one who contemplates on the Risale-i Nur recognizes that, it as a fruit blossomed from the garden of Qur'an and illuminated by the efforts of Said Nursi. The Risale-i Nur has offered uncounted services to reach out with the message of the Qur'an and to spread it. Thus, the Risale-i Nur is a real fruit of the Qur'an. As such, its author was a doctor of souls and a source of wisdom. He was the Luqman of his time. Nursi diagnosed the dilemmas of his era and solved its most problematic issues by the curing medicine of the Qur'an as manifested in the Risale-i Nur. It is the pharmacy in which there are remedies for diseases of the times inspired from the light of the Quran. The Risale-i Nur is an excellent contemplation on the Qur'an which has directed its readers' attention to the Qur'an and referred them to its miraculous jewels that exist within its holy verses. The efforts of Nursi have indicated the jewels and precious stones in the holy book of the Qur'an by and his Risale-i Nur treats the hearts and addresses the minds of Nur students and many others. Thus, the Risale-i Nur has been able to cure the wounded hearts of many and guide the misguided to the right path. The method of the Nur Community for change called for by the Risale-i Nur in the Islamic World is distinguished by its serene, calm and effective nature. It is a community for the construction of human that stays away from irrational enthusiasm and away from confusion or controversy. The Risale-i Nur aims at establishing a pure community built on faith. Thus, it constantly and tirelessly urges its readers to stay away from political rivals and to avoid feeding their ego because anyone who wants to test the deep meanings of the Love of God and to delve into faith in Him and love for Him has his guide and instructor in the Risale-i Nur itself. The Risale-i Nur alone can guarantee his guidance because it relies on the Qur'an and revolves around its light. It is full of Qur'anic wisdom. The Risale-i Nur is a spring of awaited hope for Islam.
Key Words: Risale-i Nur, Said Nursi, Faith Consciousness, Qur’anic Wisdom, Nur Community

– ملخص البحث –
أ.د. شَنَر دِلَك
ترجمة: أورخان محمد علي (رحمه اللّٰه)
إن المتأمل في رسائل النور يجد أنها ثمرة أينعت من دوحة القرآن الكريم مستحلبة بجهود العلامة سعيد النورسي رحمه اللّٰه، فقد قدمت الرسائل لتبليغ وانتشار القرآن الكريم خدمات جليلة يعجز اللسان عن حصرها، فكانت بحق ثمرة من ثمرات القرآن، كما كان مصنّفها طبيب ولقمان عصره حكيما شخّص مشاكل العصر المحيّرة وحل عويصها ببلسم القرآن كما تجلى في رسائل النور التي هي صيدلية أدوية لأمراض العصر تستلهم وصفاتها من نور القرآن الكريم.
إن رسائل النور تدبّر قرآني بامتياز لفتت أنظار قرائها إلى القرآن الكريم ودلت على جواهره الثاوية في آياته الكريمة وجلبت إليها الأنظار، فكانت جهود الأستاذ دلالة على جواهر وألماس الكتاب الكريم عالجت بها وجدان طلاب النور وغيرهم وداوت قلوب الجرحى وردت آلاف التائهين إلى الصراط المستقيم.
إن منهج حركة التغيير التي جاءت بها الرسائل متميزة في العالم الإسلامي بهدوئها مع سكينة وفاعلية، فهي حركة بناءة مقتصدة في الحماس ميّالة عن الضجيج، تؤسس لحركة إيمانية صرف تنبّه إلى الابتعاد -باستمرار ودون كلل- عن الأهواء والصراعات السياسية، فمن يريد أن يسبر أغوار معرفة اللّٰه عز وجل ويغوص في الإيمان وحب اللّٰه فإن رسائل النور هي وحدها التي تضمن له ذلك، لأنها ترتكز على القرآن وتجعله محورها، فهي مليئة بالحكمة القرآنية، ومن ثمّ فإنّ الرسائل مبعث أمل منتظر في الإسلام.

Keywords

Risale-i Nur, Nur Community, Said Nursi, Faith Consciousness, Qur’anic Wisdom

References

• أ.د. شنر
• ل “جامعة اينونو”: ولد عام 2545 في قضاء “حنص” التابعة لمحافظة “ارضروم”. وفي عام ك د 2572 تخرج من كلية ادارة االعمال في جامعة اتاتورك. في اعوام “2570 - 2571 “خدم مدرسا في ثانوية التجارة في ارضروم. وفي عام 2576 أنهى رسالته في الدكتوراه. في 2583 أصبح استاذا مساعدا وفي عام 2585 رقى إلى رتبة استاذ “بروفسور”. يعمل حالي ا أستاذا في كلية االدارة واالقتصاد في جامعة اينونو. وهو معروف باطالعه العميق على رسائل النور وله مؤلفات منشورة في مجال اختصاصه.
• صيقل اإلسالم/المناظرات - ص: 350.
• الكلمة التاسعة عشرة - ص: 164.
• المكتوب العشرون - ص: 185.
• الكلمة السابعة عشرة - ص: 138.
• اللمعة الثانية والعشرون - ص: 197.
• إشارات اإلعجاز - ص: 270. المكتوبات ص
• .420 :
• الكلمات، الكلمة الخامسة والعشرون - ص: 425.
• اللوامع - ص: 845.
• المكتوب السادس عشر - ص: 85.
• المالحق - ملحق قسطموني، ص: 103.
• المالحق - ملحق قسطموني، ص: 119.
• اللمعة الثانية والعشرون - ص: 162.
• سيرة ذاتية - ص: 496.
• اللمعة الحادية والعشرون - ص: 140.
• المكتوب الثاني والعشرون - ص: 342.
• سيرة ذاتية - ص: 497.
• المالحق - ملحق قسطموني، ص: 292.
• سيرة ذاتية - ص: 332.
• صيقل اإلسالم/الخطبة الشامية - ص: 909.
• صيقل اإلسالم/المناظرات - ص: 388.
• صيقل اإلسالم/السانحات - ص: 360. المكتوبات ص
• .465:
• المكتوبات ص 473.
• صيقل اإلسالم/السانحات - ص: 348.
• المكتوبات ص 420.
• سيرة ذاتية - ص: 443.
• المالحق - ملحق قسطموني، ص: 209.
• صيقل اإلسالم/الخطبة الشامية - ص: 483.
• سيرة ذاتية - ص: 470.
• المالحق - ملحق أميرداغ/2 ،ص: 132- 131.
• اللوامع - ص: 894.
• المكتوب الثالث عشر - ص: 60.
• انظر المسألة الرابعة من رسالة الثمرة وهي الشعاع الحادي عشر. المال حق - ملحق أميرداغ/2 ،ص: 195.
• المكتوب الثالث عشر - ص: 62.
• المالحق - ملحق قسطموني، ص: 291.
• صيقل اإلسالم/السانحات - ص: 362.
• المالحق - ملحق قسطموني، ص: 291.
• المالحق - ملحق قسطموني، ص: 239.
• الكلمة الثالثة والعشرون - ص: 391.
• المالحق - ملحق أميرداغ/2 ،ص: 1