The Role of Positive Action in Utilising the Law of Opposites in Building a Better World. An Interpretative Study from the Risale-i Nur دور الفعل الايجابي في توجيه قانون التضاد لبناء عالم أفضل دراسة مقاربة في رسائل النور

Year 2017, Issue: 16, 83 - 107, 01.06.2017

د. أم كلثوم حكوم داوود بن يحي

Abstract

Human life is a combination of acts and counter acts that constitute a line

to be followed by human beings according to their intellectual and religious

backgrounds. The active Muslim in his society is a positive person in

thinking, positive in action and in dealing with the fateful issues of his

society that serve succession in the earth and also serve Islam and humanity.

Through his thorough understanding of the positive action and its

consequences, Nursi was able to enrich the consensus that links the Muslim

to the human society and to dwarf and refute the points of conflict. Before

this, he was able to demonstrate to his followers the importance of positive

action and its role in guiding the contradiction in the six diseases of heart

besides its role in confronting the phenomenon of atheism on the one hand

and the dispersion of advocacy on the other hand through the

implementation of a series of acts that turn the poor into good, defeat into

victory, fear into security, and despair into a hope that fills the horizons of

the Islamic nation. All that we need at the current time in which nations are

thronging upon us and we have failed ourselves and became hostile brothers

is returning to the treatment recipe which took Bediuzzaman decades of

observation and research in the pharmacy of the Koran. This will restore the

nation's cultural heritage, mighty power, and its active contributions in

building a better world.

ال المضادة التي تشكل خطوطا يسير 􀅶 فعال وا 􀅶 الحياة البشرية مزيج من ا

عليها البشر حسب مشاربهم الفكرية والدينية، والمسلم الفاعل في مجتمعه

شخص ايجابي في التفكير ايجابي في العمل وفي التعاطي مع قضايا مجتمعه

نسانية. 􀅸 م وا 􀅻 س􀅸 رض وبما يخدم ا 􀅶 ف في ا 􀅻 ستخ 􀅺 المصيرية بما يخدم ا

يجابي وما 􀅸 ل فهمه الدقيق للفعل ا 􀅻 ستاذ النورسي من خ 􀅶 وقد استطاع ا

نساني 􀅸 تفاق التي تربط المسلم بالمجتمع ا 􀅺 يستتبعه من نتائج أن يثري مواطن ا

تباعه أهمية 􀅶 ف، بل واستطاع قبل ذلك أن يبين 􀅻 خت 􀅺 ويقزم ويحجم مواطن ا

يجابي ودوره في توجيه التضاد في أمراض القلوب الستة، ودوره في 􀅺 العمل ا

ل 􀅻 لحاد من جهة والتشتت الدعوي من جهة أخرى من خ 􀅸 التصدي لظاهرة ا

فعال التي تحول الرديء جيدا والهزيمة نصرا والخوف أمنا 􀅶 تطبيق سلسلة من ا

مية، إن كل ما نحتاجه في وقتنا الراهن الذي 􀅻 س􀅸 مة ا 􀅶 أفاق ا 􀅷 يم 􀅻 واليأس أم

عداء هو العودة 􀅶 خوة ا 􀅸 مم وخذلنا فيه أنفسنا فصرنا ا 􀅶 تكالبت فيه علينا ا

ستاذ عقودا من التأمل والبحث في صيدلية 􀅶 ج التي استغرقت من ا 􀅻 لوصفة الع

مة إرثها الحضاري وقوتها الجبارة ومساهماتها الفاعلة في 􀅷 القرآن عودة تعيد ل

بناء عالم أفضل.

Keywords

said nursi, positive action

References

• أستاذ مشارك، جامعة الملك خالد، المملكة العربية السعودية. . 2 الكلمة الثالثة والعشرون، ص: ٣٦٠ . 3 الكلمة الثالثة والعشرون، ص: ٣٦٠ . 4 سيرة ذاتية، ص: ٤٦٩ . 5 سيرة ذاتية، ص: ٤٦٩ . 6 الكلمة الثالثة والعشرون، ص: ٣٦٠ . 7 الكلمة الرابعة عشر، ص: ١٩١ . 8 المكتوب السادس عشر، ص: ٧٩ . 9 الخطبة الشامية، ص: ٥٠ . 10 الخطبة الشامية، ص: ٤٦ . 11 الخطبة الشامية، ص: ٤٦ . 12 الشعاع الرابع عشر - ص: ٤١٥ . 13 الكلمة الثالثة والعشرون، ص: ٣٦١ .٩٤- 14 المكتوب السادس عشر - ص: ٩٢ . 15 المكتوب الثاني والعشرون - ص: ٣٤٩ . 16 المكتوب السادس عشر - ص: ٩٥ . 17 المكتوب الثاني والعشرون - ص: ٣٤٩ . 18 سيرة ذاتية - ص: ٤٧٣ . 19 المكتوب السادس والعشرون - ص: ٤١٤ . 20 المكتوب الثالث عشر، ص: ٥٩ . 21 اللمعة العشرون، ص: ٢٢٩ . 22 الشعاع الرابع عشر، ص: ٤٠٦ . 23 سيرة ذاتية، ص: ٤٦٩ . 24 سيرة ذاتية ، ص: ٤٧٠ . 25 سيرة ذاتية ، ص: ٤٧٤ . 26 المكتوب الثاني والعشرون، ص: ٣٥٠ . 27 سيرة ذاتية، ص: ٤٧١ . 28 اللمعة السابعة عشرة، ص: ١٨٦ . 29 المكتوب الثاني والعشرون، ص: ٣٤٧ . 30 المكتوب الثاني والعشرون، ص: ٣٤٧ . 31 اللمعة الثالثة عشرة، ص: ١٣١ . 32 سيرة ذاتية، ص: ٤٧١ . 33 سيرة ذاتية، ص: ٤٧١ . 34 المكتوب الثاني والعشرون، ص: ٣٤٨ . 35 الشعاع الرابع عشر، ص: ٤٢٧ .