THE HARMONIOUS LIFE OF NOMAD IN NATURE'S LAP KAZAKHSTAN

Year 2016, Issue: 76, 121 - 138, 28.04.2016

S. Abuşaripov

Abstract

In the article harmonious life of nomad is examined in nature's lap Kazakhstan: principle of recurrence of time spread and on the cyclic understanding and organization of space – principle of concentricity. The special high physical and moral endurance, hardness of spirit of nomad, is characterized. In it shown, that gladness of nomad afoot free. The harmoniously arranged nomadic method of life and severe life under open-skies produced and fastened positive human qualities in him. Greater part of huge natural energy of nomada was sublimated in development and support in society of moral and psychology, code of honour, military and «nobiliary» regulation, etiquette, hierarchy of values, other part – in intimate self-knowledge, meditations and «socializing with skies», with surrounding Space and nature. All thought was built on analogies: a sun is a head, shanyrak nomad's tents; a trunk is rays of a sun, uyki nomad's tents; feet are earth, kerege; realized as the Overhead, Lower and Middle worlds. Overhead world, world of dwelling of gods – ancestors, middle – the world of dwelling of people and lower world is the world of dead, world of death. Repetition of trekhznachnosti all circumferential resulted in an idea that in nature all develops on the the same laws of analogies. A circle becomes the most perfect form, motion on a circle – by the perfect form of life. It was the cosmological understanding of life in all simplicity and cleanness. Three geometrical initial: point of a sun, plane of earth and fullness of nomad's tent – instrumental in the awareness of laws of Space and triuneness of Universe, they became character of the mastered space.
In the article position is grounded that the nomadic cattle breeding – it civilization also, not at all worse agricultural, that it is other type of civilization and culture. Of principle importance of individual and group attachment is incident to the «people of way» to the place. Locality, territory, space perceived not only as an environment of dwelling but also as a source of national identity or, say, national musical style, and as a financial guarantee of their initial cleanness and clarity.

Keywords

Harmonious life, Nomad, Nature, Removement

ГАРМОНИЧНАЯ ЖИЗНЬ КОЧЕВНИКА НА ЛОНЕ ПРИРОДЫ КАЗАХСТАНА

Abstract

В статье рассматривается гармоничная жизнь кочевника на лоне природы Казахстана: принцип цикличности времени распространялся и на циклическое понимание и организацию пространства – принцип концентричности. В ней отмечается особая высокая физическая и нравственная выносливость, твердость духа кочевника. Показывается, что радость кочевника в движении свободном.Гармонично устроенный кочевой способ бытия и суровая жизнь под открытым небом выработали и закрепили в нем позитивные человеческие качества. Большая часть колоссальной природной энергии номада сублимировалась в разработку и поддержку в обществе морали и психологии, кодекса чести, воинского и «дворянского» устава, этикета, иерархии ценностей, другая часть – в интимное самопознание, медитации и «общение с небесами», с окружающим Космосом и природой. Все мышление строилось на аналогиях: солнце – голова, шанырак юрты; туловище – лучи солнца, уыки юрты; ноги – земля, кереге; осознаваясь как Верхний, Низший и Средний миры. Верхний мир, мир обитания богов – предков, срединный – мир обитания людей и низший мир – мир мертвых, мир смерти. Повторяемость трехзначности всего окружающего приводила к мысли о том, что в природе все развивается по одним и тем же законам аналогий. Круг становится наиболее совершенной формой, движение по кругу – совершенной формой жизни. Это и было космологическим пониманием жизни во всей простоте и чистоте. Три геометрические исходные: точка солнца, плоскость земли и объемность юрты – способствовали осознанию законов Космоса и триединства Всел енной, они стали символом освоенного пространства.
В статье обосновывается положение о том, что кочевое скотоводство – это тоже цивилизация, отнюдь не хуже земледельческой, что это другой тип цивилизации и культуры. «Людям пути» свойственна принципиальная важность индивидуальной и групповой привязанности к месту. Местность, территория, пространство воспринимаются не только как среда обитания, но и как исток национальной идентичности или, скажем, национального музыкального стиля, и как материальная гарантия их исходной чистоты и ясности.

Keywords

Гармоничная жизнь, Кочевник, Природа, Свободное движение, Перекочевка

References

• 1. Акатай С. Древние культы и традиционная культура казахского народа. – Алматы: КазНИИКИ, 2001. – 300 с.
• 2. Саветбек Абдрасулов. Код кыргызов: Дух кыргыза – кочевника.-акиpressakipress.org/kgcode/news:10821
• 3. Ценностные параметры кочевого этноса//www.kazportal.kz/tsennostnyie- parametryi-kochevogo-etnosa.
• 4. Антропология номадизма как ключ к пониманию рыцарской души казахского народа. Дата: 10 января 2016 в 01:59 Категория: Общество. Назира Нуртазина, . ...i-news.kz› Общество.
• 5. Дух Великой Степи – Кочевники и культура.Батыржан Каган Сейдомар (Просмотры: 6898 Комментарии: 0)dalaruh.kz/articles/view/160.
• 6. Преемственность. – http: // dic.academic.ru/dic.nsf/enclp/ 38682.
• 7. Ватчин В.А., Сандулов Ю.А. История западной социологии: Учебник. Спб,: Издательство «Лань», 2002. – 384 с.
• 9. Алимбай Нурсан. Кочевая община казахов: проблемы этносоциологических конструкций//Известия Российсского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. – спб., 2009. - № 96. – С. 317-326.\
• 10. Чуприна А.А. Преемственность поколений как культурно-исторический процесс// СевКавГТУ. – 2005. - № 1 (13).
• 11. Кишибеков Д. Культура и цивилизация. Вообще и в частности. Алматы: «Қарасай», 2009. – С.30-31.
• 12. Кинаятулы З. Преодолевая фрагментарность в истории // Южный Казахстан, 31 июля 2013 г., - С. 7.
• 13. Крадин Н. Н. Стадиальные и цивилизационные особенности кочевых обществ//Проблемы истории и культуры кочевых цивилизаций Центральной Азии: Материалы межд. конференции. Улан-Удэ, 2000. Т. 1. С. 74-79.
• 14. Цивилизация, культура, личность / Под ред. В. Ж. Келле. М.: Эдиториал УРСС, 1999. 224 с.
• 15. Келле В. Ж. Соотношение формационного и цивилизационного подходов к анализу исторического процесса // Цивилизация. М.: Наука, 1993. Вып. 2. С. 26-34.; Семеникова Л. И. Сравнительное изучение цивилизаций мира (междисциплинарный подход) // Вопросы истории. 2001. № 11-12. С. 159-161.
• 16. Семеникова Л. И. Сравнительное изучение цивилизаций мира (междисциплинарный подход) // Вопросы истории. 2001. № 11-12. С. 159-161.
• 17. Jean Paul Roux. L’ Asie Centrale – Histoire et civilisations. Fayarad, 1997. – С. 34–39.
• 18. Denis Sinor. The Cambridge History of Early Inner Assia. Cambridge University Press, 1990.
• 19. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. – М.: Мысль, 1989. – С. 679.
• 20. Ахмет Заки Валиди Тоган. Воспоминания. – Уфа: Китап, 1994. – С. 383.
• 21. Хамитова А.Б. Проблемы человеческих ценностей в казахской культуре// Вестник КарГУ, 2008, articlekz.com/article/5088.
• 22. Абдрахманова Р. К.Нравственные основания традиционного казахского права. Вестник КазНУ, 2009. № 5, г. Алматы. Нравственные основания традиционного казахского права [Текст] / Абдрахманова, Р. К. // ҚазҰУ хабаршысы=Вестник КазНУ. Сер. Философия. Культурология. Политология. - 2009. - С. 168-171. - С. N1
• 23. Джикиев А. Традиционные туркменские праздники, развлечения и игры (на материале южного и Восточного Туркменистана). Под ред. Ш. Аннаклычева. – Ашхабад: Ылым, 1983. – С.18.