The Mystical Novel Between Artistic Fiction and Sufi Vision The Novel: "Yassin Qalb Al-Khilafah" by Abdelilah Ben Arfa as a Model

Year 2024, Volume: 8 Issue: 2, 248 - 261

Nadjat Boukezzoula

https://doi.org/10.46452/baksoder.1577533

Abstract

This research paper aims to approach the mystical novel as a new narrative genre with a nodal reference, invoking Sufi heritage and aligning with its vision and language. It seeks to revisit previous issues that occurred in the course of collective history. We chose the novel "Yassin Qalb al-Khilafah" li-Abd al-Ilah ibn 'Arafah as a model for the study. The novel combines biography, history, and Sufism, drawing its subject from the life of Sultan Abdul Hamid II, one of the most famous and greatest caliphs of the Ottoman Empire. The novel recalls epic details of the life of this remarkable Sultan, who spent thirty-three years striving to preserve the nation's unity and confront Masonic conspiracies and colonial powers that plotted to eliminate the caliphate.
The novelist sought to link these dramatic events, which later ended the caliphate, and Sultan Abdul Hamid II's attempt to confront them with the divine revelations granted to the Sultan through his guide and mentor, Zafir Al-Madani. The novelist emphasized the spiritual aspect of Sultan Abdul Hamid II through two main elements: first, his attachment to Surah Yassin and his governance guided by its teachings, using it as a protective shield for the caliphate. Second, his relationship with his mentor, who supported him in his project to establish the Islamic University to save the caliphate, guided him on the Tariqah Darqawiya until he achieved the secret of the exoteric and esoteric caliphate. Thus, the mystical vision and Sufi language prevailed in the novel, clearly indicating the Islamic nature of the caliphate. The novel lays the foundation for a new literary project that refines the reader's behavior, connects them with their memory and heritage, and highlights the contribution of Islamic civilization to universal civilization-building and its possession of the elements of unity and revival.

Keywords

The Novel, Sufi Vision, Yassin Qalb Al-Khilafah, Abdelilah Ben Arfa

الرّواية العرفانية بين التّخييل الفنّي والرّؤيا الصّوفية "رواية: يس قلب الخلافة" لعبد الإله بن عرفة أنموذجا

Abstract

نروم في هذا البحث مقاربة الرّواية العرفانية وهي نوع سردي جديد ذي مرجعية عقدية، يستحضر التّراث الصّوفي ويتماهي مع رؤيته ولغته ويسعى إلى إعادة طرح قضايا سابقة وقعت في مجرى التاريخ الجماعي برؤية متفرّدة، وقد اخترنا رواية" ياسين قلب الخلافة" لعبد الإله بن عرفة أنموذجا للدّراسة، وهي رواية جمعت بين السّيرة والتّاريخ والتصوف، حيث استمدّ ت موضوعها من سيرة السّلطان عبد الحميد الثّاني وهو أشهر وأعظم خلفاء الدّولة العثمانية، حيث استعادت الرّواية تفاصيل ملحمية من حياة هذا السّلطان الدّاهية الذي دامت مدّة حكمه ثلاث وثلاثين سنه قضاها في الاستماتة من أجل الحفاظ على وحدة الأمّة، ومواجهة مؤامرات الماسونية والقوى الاستعمارية التي نصبت المؤامرات والمكائد من أجل القضاء على الخلافة، وقد سعى الرّوائي إلى الرّبط بين هذه الأحداث الدّرامية التي أنهت الخلافة لاحقا ومحاولة السّلطان عبد الحميد الثّاني التصدّي لها، وبين فتوحات الفيض الإلهي الذي تحقّق للسّلطان بفضل شيخه ظافر المدني، ربطا في غاية الدّقة والانسجام، إذ عمد الرّوائي إلى إبراز الجانب الرّوحي للسّلطان عبد الحميد الثاني والذي تجسّد في الرّواية من خلال أمرين أوّلا؛ تعلّقه بسورة ياسين واهتدائه في حكمه بما تضمّنته من تعاليم، واتّخاذها وردا حافظا للخلافة، ثانيا ؛علاقته بشيخه الذي سانده في مشروعه الجامعة الإسلامية من أجل إنقاذ الخلافة، كما أرشده ودلّه على الطّريقة الدّرقاوية حتّى تحقّق له سرّ الخلافة الظّاهرية والباطنية، من ثمّ غلبت على الرّواية الرّؤية العرفانية ولغتها الصّوفية في دلالة واضحة على إسلامية الخلافة، لتؤسّس الرّواية لمشروع أدبي جديد يهذّب سلوك القارئ ويصله بذاكرته وتراثه، ويبرز مساهمة الحضارة الإسلامية في البناء الحضاري الكوني وامتلاكها مقوّمات الوحدة والنّهوض من جديد .

Keywords

الرواية, الرّؤيا الصّوفية, ياسين قلب الخلافة, عبد الإله بن عرفة

ABDUL İLAH İBN ARAFA'NIN : "YASIN KALB-U L-HILAFA" İRFANI ROMANINDAKI SANATSAL HAYAL ILE SUFI VIZYON KARŞILAŞTIRMA

Abstract

Bu araştırmada sufi mirası, dili ve vizyonuna uygun bir şekilde canlandırıp, toplu tarihte olan eski olayları özgün görüşle sunmaya gayret eden yeni tür nesir dini otoriteye sahip olan İrfan romanı yaklaşımına amaçlamaktayız. İnceleme amacıyla Abdul İlah Bin Arafa'nın "Yasin kalb-u Lhilafa" romanını örnek olarak seçilmektedir.
Sufi, tarih, siyer birbirlerine bağlayan bu romanın konusu Osmanlı devleti en ünlü ve en muazzam padişahlarından biri olan II. Abdülhamid'in hayatından sağlanarak, 33 yıllık hüküm süresi içinde devletin birliğini korumak, mason kompluları ile sömürü güçleri tarafından çevirilen fırıldakların karşısında dik durmakla geçirdiği hayatının kahramanca detaylarını göstermektedir. Yazar da sonradan halifeliğin düşüşüne sebep olacak olayları, II. Abdülhamid'in engellemeye çalışması ile padişah şeyhi Zafir El-Medeni sayesinde gerçekleştirilen ilahi feyiz aralarında dikkatlıca bağ kurmaya çalışmaktadır. Böylelikle II. Abdülhamid'in Yasin suresine tutulması, hüküm ve kararlarında surenin barındırdığı öğretilerine göre hareket etmesi ve halifeliği kurtarmaya hedefleyen islami cami-i projesinde destekleyen, dahili ve harici hakimiyetin amacına ulaştıracak Derkavi tarikatına yönlendiren şeyhiyle arasındaki ilişkisi olmak üzere iki iş itibarla Sultan'ın ruhi yanına romanda yer verilmektedir. Bundan hareketle romanda halifeliğin islamiyetine işaret edilmesiyle birlikte irfan vizyonu, sufi diliyle de sıkça rastlanır. Okuyucu tarih ve mirasıyla kavuşturup, tutum va davranışlarını arıtmış yeni bir edebi projesi meydana getirilmiştir. Yineden kalkınma ve birleştirme dayanaklarına sahip olan islami uygarlığının medeni ve evrensel yapımı katkıda bulunması ele alınmıştır

Keywords

: Roman, İrfan viziyonu, Yasin kalb-ü L-KHilafa, Abdül İlah Bin Arafa

References

• . قائمة المصادر والمراجع: 1. إبراهيم الحجري. (2015). الرّواية العرفانية، مدخل لمعرفة قضايا النّوع. مجلّة ذوات (10).
• 2. بديع الزّمان سعيد النّورسي. (2011). رسائل النّور، الكلمات، ترجمة، ط6 (الإصدار الأول، المجلد 6). (إحسان قاسم الصّالحي، المترجمون) دار سوزلر للنّشر.
• 3. بغداد بردادي، وقادة غروسي. (2022). مرجعيات تماهي الخطاب الصّوفي في الرّواية العرفانية قراءة تأويلية في ياسين قلب الخلافة لعبد الإله بن عرفة، مجلّة الخطاب17(1)
• 4. بوشوشة بن جمعة. (1999). اتّجاهات الرّواية في المغرب العربي (المجلد 1). بدون دار نشر.
• 5. جمال ذباح. (2020). الرّواية العرفانية عند عبد الإله بن عرفة مشروعية الوجود. مجلّة إشكالات في اللّغة والأدب م، 3(4).
• 6. سليم عشو. (2021). السّير في الكتابة العرفانية الرّوائية عند عبد الإله بن عرفة. مجلّة اللّغة العربية، 23(1).
• 7. عامر لطيف. (2021). الرّومي والقرآن، القصص القرآني والتّأويل الصّوفي (المجلد 1). (علي السّعيدي، المترجمون) كنز ناشرون.
• 8. عبد الإله بن عرفة. (2007). بلاد صاد (المجلد 1). بيروت: دار الآداب.
• 9. عبد الإله ب ن عرفة ياسين. (2013). قلب الخلافة (المجلد 1). بيروت: دار الآداب.
• 10. عبد الإله بن عرفة. (2010). الحواميم (المجلد 1). المركز الثّقافي العربي.
• 11. عبد الحكيم حسّان. (1954). التصوّف في الشّعر العربي نشأته وتطوّره حتّى آخر القرن الثّالث الهجري (المجلد 1). القاهرة: مطبعة الرّسالة.
• 12. عبد اللّطيف الواردي. (2015). حوار مع الرّوائي عبد الإله بن عرفة. مجلّة ذوات (10).
• 13. عبد اللّطيف الورّاري. (دت). الرّواية العرفانية، قضايا النّوع، الكتابة والمتخيّل. مجلة ذوات العدد (10)، صفحة 12.
• 14. عبد المنعم خفاجي. (دت). الأدب في التّراث الصّوفي. القاهرة: دار غريب.
• 15. عثمان رواق. (2020). جماليات الرّواية الصّوفية في رواية سفر السّالكين لمحمّد مفلاح، مجلّة قراءات، 1.
• 16. محمّد شقير العاملي. (2004). فلسفة العرفان (المجلد 1). دار الهادي للطّباعة والنّشر.
• 17. محي الدّين بن عربي. (2015). التّدبيرات الإلهية، تح: محمّد عبد الحيّ العدلوني. دار الثّقافة.
• 18. محي الدّين بن عربي. (1974). الفتوحات المكّية، تح: عثمان يحي (الإصدار الثالث). الهيئة المصرية العامة للكتاب.
• 19. محي الدّين بن عربي. (دت). الفتوحات المكّية (الإصدار الأول). بيروت: دار الكتب العلمية.