Aşkınsal Varoluşçuluğun Felsefi Gelişimi Üzerine

Year 2013, Volume: 3 Issue: 2, 81 - 94, 30.12.2013

Femi Richard Omotoyinbo

Abstract

İster metodolojik isterse ideolojik olarak olsun, felsefî gelişim süreklilik arz eder. Bundan dolayı, bu yazı varoluşçuluktan ve onun doğasından ileri gelen özelliklerinden uzak biçimde, bir sentezin ideolojik formülasyonu üzerine odaklanacaktır. Bu çalışma felsefî bir teşebbüs olarak varoluşçuluğun imkânına aşkınsal alana yönelerek göz atıyor. Çalışma, aşkınsallığın, pek çok varoluşçu dünya görüşü içerisine gizlice yerleştirilmiş olduğunu ve felsefe çevresine bazı çok önemli katkılar sunduğu şeklinde tanımlandığını varsayar. Ayrıca o dünya görüşleri, varoluşçuluğun akla yatkınlığı için inandırıcı bir temeli kavramak amacıyla, üç parçalı bir biçimde yakalanır, kategorize edilir ve çözümlenirdi. Felsefî eğilimler ve bazı eşzamanlı konular, dolayısıyla varoluşçu felsefeye mükemmel bir ek olarak aşkınsal varoluşçuluk hakkında yeni ufuklar açmak için türetilmiştir. Bu vesileyle, aşkınsal varoluşçuluk, daha ileri bir çözümleme için felsefî bir birlik için ambalajlanmış ve sunulmuştur.

Keywords

Varoluşçuluk, varoluşçu felsefe, aşkınsal varoluşçuluk, aşkınsallık, yaşama felsefesi.

On the Philosophical Evolution of Transcendental Existentialism

Abstract

Either methodologically or ideologically, philosophical development remains incessant. In virtue of this, the paper focuses on the ideological formulation of a synthesis from the remains of Existentialism and some of its inherent themes. This work looks at the possibility of Existentialism, as a philosophical enterprise, progressing into the transcendental realm. It opines that Transcendentalism is surreptitiously imbedded in many existential weltanschauungs and it is dubbed to have some crucial contributions to the philosophical circle. Those weltanschauungs were further captured, categorized and analyZed in a tripartite form in order to fathom a cogent basis for the plausibility of Transcendental Existentialism. Philosophical implications and some concurrent themes were thereby derived to widen the horizon of Transcendental Existentialism as an exquisite supplement to Existence Philosophy. On this wise, Transcendental Existentialism is packaged and presented to the philosophical gild for further assay.

Keywords

Existentialism, existentialist philosophy, transcendental existentialism, transcendentalism, philosophy of life.

References

• Bauer, J. J. & McAdams, D. P. & Pals, J. L. (2008). Narrative Identity and Eudaimonic Wellbeing. Journal of Happiness Studies, 9, 81-104.
• Bertrand, R. (1996). History of Western Philosophy. London: Routledge.
• Carter, S. [Jay-Z] (2010). Young Forever (feat. Mr Hudson). Roc Nation Label © . Composta, D. (1988). History of Ancient Philosophy (trans. A. M. Cizdyn). Rome: Urbaniana University Press.
• Cramer, T. & Munson, D. (2005). ECKANKAR: Ancient Wisdom for Today. Minneapolis: ECKANKAR.
• Donne, J. (1972). Death, Be Not Proud. Selected Poems (ed. J. Reeves). London: Heinemann.
• Goodman, R. (2003). Transcendentalism. Stanford Encyclopaedia of Philosophy. http://plato.stanford.edu/entries/transcendentalism.
• Heidegger, M. (1973). Being and Time. Oxford: Basil Blackwell.
• Jourdan, J.-P. (1994). Near Death Experiences and Transcendental Experiences: Neurophysiological Correlates and Hypotheses. Journal of Near Death Studies, 12 (3), 177-200.
• Lahey, B. (2009). Psychology: An Introduction. Boston: McGraw-Hill.
• Marcel, G. (1951). The Mystery of Being 1: Reflection and Mystery (trans. G. S. Fraser). London: The Harvill Press.
• Microsoft ® Encarta ® . (2009) [DVD]. Transcendentalism. Redmond: Microsoft Corporation.
• Oxford Dictionaries (2013). Existentialism. http://oxforddictionaries.com/ definition/english/existentialism.
• Philosophy of Religion (2008). Philosophy of Religion. http://philsophyofreligion. info.
• Prabhupada, A. C. (ed.) (1972). Bhagavad-Gita As It Is. http://andhratelugu.com/ prabhupada.
• Sartre, J.-P. (1956). Being and Nothingness. New York: Methuen and Co. Ltd.
• Sartre, J.-P. (1985). Existentialism and Human Emotions (trans. B. Frechtman). New York: Citadel.
• Stumpf, S. E. & Fieser, J. (2003). Socrates to Sartre and Beyond: A History of Philosophy. Boston: McGraw-Hill.
• Taylor, D. J., Green, N. P. O., & Stout, G. W. & Soper, R. (1998). Biological Science. Cambridge: Cambridge University Press.
• Thornhill, C. (2011). Karl Jaspers. Stanford Encyclopaedia of Philosophy. http://plato.stanford.edu/entries/jaspers.
• Tillich, P. (1969). What is Religion? New York: Harper & Row.
• Wingo, A. (2006). Akan Philosophy of the Person. Stanford Encyclopaedia of Philosophy. http://plato.stanford.edu/entries/akan-person.
• Winson, J. (1990). The Meaning of Dreams. Mysteries of the Mind. Scientific American Inc. 94 Özet: İster metodolojik isterse ideolojik olarak olsun, felsefî gelişim süreklilik arz eder. Bundan dolayı, bu yazı varoluşçuluktan ve onun doğasından ileri gelen özelliklerinden uzak biçimde, bir sentezin ideolojik formülasyonu üzerine odaklanacaktır. Bu çalışma felsefî bir teşebbüs olarak varoluşçuluğun imkânına aşkınsal alana yönelerek göz atıyor. Çalışma, aşkınsallığın, pek çok varoluşçu dünya görüşü içerisine gizlice yerleştirilmiş olduğunu ve felsefe çevresine bazı çok önemli katkılar sunduğu şeklinde tanımlandığını varsayar. Ayrıca o dünya görüşleri, varoluşçuluğun akla yatkınlığı için inandırıcı bir temeli kavramak amacıyla, üç parçalı bir biçimde yakalanır, kategorize edilir ve çözümlenirdi. Felsefî eğilimler ve bazı eşzamanlı konular, dolayısıyla varoluşçu felsefeye mükemmel bir ek olarak aşkınsal varoluşçuluk hakkında yeni ufuklar açmak için türetilmiştir. Bu vesileyle, aşkınsal varoluşçuluk, daha ileri bir çözümleme için felsefî bir birlik için ambalajlanmış ve sunulmuştur. Anahtar Kelimeler: Varoluşçuluk, varoluşçu felsefe, aşkınsal varoluşçuluk, aşkınsallık, yaşama felsefesi.