YENİ MODERNİZM YA DA KERBERUS-KAPİTALİZMİNİN KÜLTÜREL MANTIĞI VE MİKROFAŞİZME DÖNÜŞ: IAN MCEWAN’IN CUMARTESİ ROMANINDA SAKATLANMIŞ SEMPATİ

Year 2022, , 546 - 569, 25.06.2022

Rahime Çokay Nebioğlu

https://doi.org/10.33171/dtcfjournal.2022.62.1.21

Abstract

21. Yüzyılda yükselen kültürel üretim, şu ana kadar birçok farklı disiplinden araştırmacıların tartışma konusu olmuştur. Bu yeni kültürel üretimin kendine has doğasını anlamak adına, kimi araştırmacılar duygulanım kavramına yeni yaklaşımlar geliştirirken, kimileri ise yeni samimiyet dalgasına dikkat çekmişlerdir. Bu çalışma, ileri sürdüğü “mikrofaşizme dönüş” kavramıyla mevcut tartışmaya katkıda bulunmayı amaçlamakta ve kapitalizmin son evresinin,“yeni modern an” olarak adlandırdığı çağdaş anı nasıl şekillendirmekte olduğunu anlayabilmek için mikrofaşizme dönüşün anlaşılması gerektiğini savunmaktadır. Bu çalışmaya göre, mikrofaşizme dönüşle olumsuz duygulanımların yoğunlaştırılmasından çok sempati gibi olumlu duygulanımların yoksunlaştırılması günümüzde direniş ve devrimci hareketleri için en büyük tehdidi oluşturmaktadır. Bu düşünce doğrultusunda, bu çalışma mikrofaşizme dönüşü sempati sorunsalıyla olan ilişkisi bağlamında ele almayı ve Ian McEwan’ın Cumartesi romanını inceleyerek bu yeni duygu yapılarının çağdaş romandaki yansımalarını göstermeyi amaçlamaktadır.

Keywords

yeni modernizm, mikrofaşizme dönüş, Kerberus-kapitalizm, tükenmişlik toplumları, yoksunlaştırma projesi, sempati

Supporting Institution

TUBİTAK-2219-Yurtdışı Doktora Sonrası Araştırma Bursu

NEW MODERNISM, OR, THE CULTURAL LOGIC OF CERBERUS-CAPITALISM AND THE TURN TO MICROFASCISM: CRIPPLED SYMPATHY IN IAN MCEWAN’S SATURDAY

Abstract

The emergent cultural production in the 21st century has increasingly become a subject of debate among scholars from different disciplines. To grasp its nuances, some scholars have called for a renewed attention to affect while others have pointed to a new current of sincerity. This paper attempts to contribute to the existing debate by proposing an alternative term, “the microfascistic turn”, and argues that the turn to microfascism begs for closer scrutiny to understand how the latest stage of capitalism shapes and reshapes the contemporary moment, or what it calls “the new modernist moment”. It further suggests that with the microfascistic turn, it is not the intensification of negative affects but the flattening of sympathy that has begun to pose the biggest threat to the possibilities of resistance and revolutionary action today. This article seeks to explore the microfascistic turn in its relation to the question of sympathy, and show its projection in contemporary fiction by delving into Ian McEwan’s Saturday (2005).

Keywords

new modernism, the microfascistic turn, Cerberus-capitalism, societies of exhaustion, flattening project, sympathy

References

• Ahmed, S. (2004). Affective Economies. Social Text, 79 (22/2), 117-139.
• Ahmed, S. (2014). Feminist Attachments. The Cultural Politics of Emotion (168-191). Edinburgh: Edinburgh UP.
• Althusser, L. (2001). Ideology and Ideological State Apparatuses. Lenin and Philosophy and Other Essays (B. Brewster, Çev.). New York: Monthly Review Press.
• Amian, K. (2008). Rethinking Postmodernism(s): Charles S. Peirce and the Pragmatist Negotiations of Thomas Pynchon, Toni Morrison, and Jonathan Safran Foer. Amsterdam: Rodopi.
• Baudrillard, J. (1988). Selected Writings (M. Poster, Ed.). Stanford: Stanford UP.
• Deleuze, G. (1988). Spinoza: Practical Philosophy (R. Hurley, Çev.). San Francisco: City Lights Books.
• Deleuze, G., Guattari, F. (1987). A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia. 1980. (B. Massumi, Çev.) Minneapolis: U of Minnesota P.
• Epstein, M., Genis, A., Vladiv-Glove, S. (1999). Russian Postmodernism. New Perspectives on Post-Soviet Culture (457-460). Berghahn Books: New York.
• Jameson, F. (1991). Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late Capitalism. 1984. Durham: Duke UP.
• Hassan, I. (1982). The Dismemberment of Orpheus: Toward a Postmodern Literature. London: U. of Wisconsin P.
• Hassan, I. (2001). From Postmodernism to Postmodernity: The Local/Global Context. Philosophy and Literature, 25 (1), 1-13. https://doi.org/10.1353/phl.2001.0011
• Hoffman, M. L. (2007). Empathy and Moral Development: Implications for Caring and Justice. 2001. Cambridge: Cambridge UP.
• Hutchen, L. (2015). Epilogue: The Postmodern... in Retrospect and Gone Forever, But Here To Stay: The Legacy of the Postmodern. Supplanting the Postmodern: An Anthology of Writings on the Arts and Culture of the Early 21st Century (3-12). (D.Rudrum, N. Stavris, Ed.). London: Bloomsbury.
• Kirby, A. (2009). Digimodernism: How New Technologies Dismantle the Postmodern and Reconfigure Our Culture. New York: Continuum.
• Lyotard, J. F. (1979). The Postmodern Condition: A Report on Knowledge. Minnesota: U. of Minnesota P.
• Massumi, B. (Ed.). (1993). The Politics of Everyday Fear. Minneapolis: U. of Minnesota P.
• Massumi, B. (2015). Politics of Affect. Cambridge: Polity.
• McEwan, I. (2019). Cumartesi. 2005. (İ. Özdemir, Çev.). İstanbul: Yapı Kredi Yayınları.
• McLaughlin, R. L. (2004). Post-Postmodern Discontent: Contemporary Fiction and the Social World. Symploke, 12 (1/2), 53–69.
• Nealon, J. T. (2015). Post-Postmodernism; or, The Cultural Logic of Just-in-Time Capitalism. Stanford: Stanford UP.
• Robinson, R. (2010). The Modernism of Ian McEwan’s Atonement. MFS Modern Fiction Studies, 56 (3), 473-495. doi:10.1353/mfs. 2010.0015
• Sontag, S. (2018). Notes on “Camp”.1964. New York: Penguin Random House.
• Spinoza, B. (2009). Ethics. 1677. (R. H. M. Elwes, Çev.). The Floating Press.
• Starck, L. (2016). The Matter of Literary Memory: Virginia Woolf’s Mrs. Dalloway and Ian McEwan’s Saturday. Adaptation, 9 (3), 328-344. doi:10.1093/adaptation/apw028
• Vermeulen, T., van den Akker, R. (2010). Notes on Metamodernism. Journal of Aesthetics and Culture, 2, 1–14.
• Zournazi, M., Massumi, B. (2015). Navigating Movements. Politics of Affect (1-47). Cambridge: Polity.