ON THE IDENTITY OF THE TATAR HANZADE AT THE CIRCUMCISION CEREMONY OF SÜLEYMAN I’S SONS

Year 2024, Volume: 6 Issue: 11, 77 - 84, 20.01.2024

Umut Yolsever

https://doi.org/10.53718/gttad.1397115

Abstract

One of the homelands of the Turks in the world is the plains north of the Black Sea. The Crimean Khanate, which has existed in these plains for about 350 years, is the last of the independent Turkic states that dominated in the north of the Black Sea. Since its establishment, the Crimean Khanate established political, social, cultural and economic relations with other states and communities in and around the Black Sea. One of the main features that distinguishes the Crimean Khanate, which was one of the heirs of the Golden Horde State like the Kazan Khanate and the Astarhan Khanate, from other khanates is that the fact that this state endured longer. The most important factor for this is that the Khanate accepted the Ottoman Empire's subordination from its early period. All the Tatar Khanates that emerged from the Golden Horde State continued the tradition of their rulers being descended from Genghis Khan. Being of Genghis lineage ensured that all hanzades had a say in the state administration. Unable to ascend to the throne on their own, the hanzades needed the support of various states, which were their enemies. These states supported the hanzades in line with their own interests, and groupings emerged within the khanates. These groupings led to internal conflicts in time and Tatar Khanates did not last long. In the early period of the Crimean Khanate, as in other khanates, internal conflicts threatened the state with collapse soon after its foundation, but the state was prevented from collapse when it came under Ottoman rule in 1475. The Crimean khans, with the exception of Mehmet Giray Khan I, began to sit on the throne with the approval of the Ottoman sultan. However, in time, the Crimean khans desire for independence from the Ottoman Empire emerged. In order to prevent possible independence attempts, the Ottoman Empire implemented the tradition of having a hanzade of the Giray dynasty reside in their territory as a pledge.
The splendid circumcision ceremony held for the şehzades in the Ottoman Empire have found a place in the works of Ottoman authors. In addition to the state officials, representatives of the states affiliated to the Ottoman Empire also attended these magnificent ceremonies. The Crimean hanzade living in the Ottoman lands also took their places in the protocol at official state ceremonies. One of these ceremonies was the circumcision ceremony of Süleyman I's sons in June-July 1530. The works of Celâlzâde Mustafa Çelebi's Tabakâtü'l Memâlik ve Derecâtü'l Mesâlik, Nişancızâde Mehmet Efendi's Mir'âtü'l Kâinât, Gelibolulu Mustafa Ali's Künhü'l Ahbâr, Peçevi İbrahim Efendi's Peçevi Tarihi contain valuable information about this circumcision ceremony. In our study, we think that the Crimean hanzade, who participated in the circumcision ceremony held in 1530 and was named as the son of Tatar Khan according to the authors, is a name contrary to what is written in Turkish sources. As a result of the researches conducted by us, it has been seen that the hanzades claimed in Turkish sources were not in Istanbul at the date of the circumcision ceremony. In this study, we have tried to determine the name of the hanzade, whose name could not be determined in Ottoman sources, based on Russian sources, and it was understood that Himmet Giray and Baba Giray could have been in Istanbul on the days of the circumcision ceremony. However, as a result of the analysis of the existing sources, it is stated that Himmet Giray may have died at a date before Baba Giray's arrival in Istanbul.

Keywords

Crimean Khanate, Ottoman Empire, Ottoman Ceremonies, Giray Dynasty, Tatar

I. SÜLEYMAN’IN OĞULLARININ SÜNNET DÜĞÜNÜNDEKİ TATAR HANZADESİNİN KİMLİĞİ ÜZERİNE

Abstract

Türklerin dünya üzerinde hayatlarını sürdürdükleri yurtlarından birisi de Karadeniz’in kuzeyindeki düzlüklerdir. Yaklaşık 350 yıl bu düzlüklerde varlığını sürdüren Kırım Hanlığı da Karadeniz’in kuzeyinde hâkimiyet sürmüş bağımsız Türk devletlerinden sonuncusudur. Kuruluş yıllarından itibaren Kırım Hanlığı Karadeniz ve çevresindeki diğer devletler ve topluluklarla da siyasî, sosyal, kültürel ve ekonomik ilişkiler kurmuştur. Kazan Hanlığı ve Astarhan Hanlığı gibi Altın Orda Devleti’nin varislerinden olan Kırım Hanlığını diğer hanlıklardan ayıran başlıca özelliklerden birisi de devletin ömrünün uzun sürmesidir. Bunun en önemli faktörü Hanlığın erken dönemlerinden itibaren Osmanlı Devleti tabiiyetini kabul etmesidir. Altın Orda Devleti içerisinden çıkan Tatar Hanlıklarının hepsi yöneticilerinin Cengiz Han soylu olma geleneğini devam ettirmişlerdir. Cengiz soylu olma durumu, tüm hanzâdelerin devlet yönetiminde söz sahibi olmasını sağlamıştır. Tek başlarına tahta çıkacak gücü bulamayan hanzâdeler, düşmanları olan çeşitli devletlerin desteğine ihtiyaç duymuşlardır. Bahsi geçen devletler kendi çıkarları doğrultusunda hanzâdeleri desteklemişler ve hanlıklar içerisinde gruplaşmalar yaşanmıştır. Bu gruplaşmalar zamanla iç çatışmalara sebebiyet vermiş ve Tatar Hanlıklarının ömrü uzun sürmemiştir. Kırım Hanlığı’nın erken dönemlerinde de tıpkı diğer hanlıklarda olduğu devleti, kuruluşundan kısa süre sonra yıkılma tehlikesine sokan iç çatışmalar yaşansa da 1475’te hanlığın Osmanlı tabiiyetine girmesiyle yıkımın önüne geçilmiştir. Kırım Hanları, -I. Mehmet Giray Han hariç- Osmanlı padişahının onayı ile tahta oturmaya başlamıştır. Ancak zaman içerisinde Kırım Hanlarının Osmanlı Devleti’ne karşı bağımsızlık isteği ortaya çıkmıştır. Osmanlı Devleti de yaşanabilecek olası bağımsızlık girişimlerinin önüne geçmek adına Giray Hanedanlığına mensup bir hanzâdenin rehin olarak kendi topraklarında ikamet etme geleneğini uygulamışlardır.
Osmanlı Devleti’nde şehzâdelere yapılan görkemli sünnet düğünleri Osmanlı müelliflerinin eserlerinde kendisine yer bulmuştur. Bu görkemli düğünlere devlet ricali dışında Osmanlı Devleti’ne bağlı devletlerin temsilcileri de katılmıştır. Osmanlı topraklarında yaşayan Kırım hanzâdeleri de resmî devlet törenlerinde protokoldeki yerlerini almışlardır. Bu törenlerden biri de Haziran-Temmuz 1530’daki I. Süleyman’ın oğullarının sünnet düğünüdür. Osmanlının önemli müelliflerinden olan Celâlzâde Mustafa Çelebi’nin Tabakâtü’l Memâlik ve Derecâtü’l Mesâlik, Nişancızâde Mehmet Efendi’nin Mir’âtü’l Kâinât, Gelibolulu Mustafa Ali’nin Künhü’l Ahbâr, Peçevi İbrahim Efendi’nin Peçevi Tarihi isimli eserlerinde bu sünnet düğünüyle ilgili kıymetli bilgiler yer almaktadır. Çalışmamızda 1530 yılında düzenlenen sünnet düğününe katılan ve müelliflerin ifadesiyle Tatar Han oğlu adıyla yer alan Kırım hanzâdesinin Türk kaynaklarında yazılanın aksine bir isim olduğunu düşünmekteyiz. Türk kaynaklarından iddia edilen hanzâdelerin, tarafımızca yapılan araştırmalar sonucunda sünnet düğünü tarihinde İstanbul’da bulunmadıkları görülmüştür. Bu çalışmamızda Osmanlı kaynaklarında ismi belirlenemeyen hanzâdenin Rus kaynaklarından hareketle isminin tespitine çalışılmış ve sünnet düğününün yapıldığı günlerde Himmet Giray ve Baba Giray’ın İstanbul’da olabileceği anlaşılmıştır. Lakin mevcut kaynakların tahlil edilmesi neticesinde Himmet Giray’ın, Baba Giray’ın İstanbul’a gelmesinden önceki bir tarihte ölmüş olabileceği ihtimali belirtilmiştir.

Keywords

Kırım Hanlığı, Osmanlı İmparatorluğu, Osmanlı Merasimleri, Giray Hanedanlığı, Tatar

References

• ACAR, Serkan, “Kırım Hanı Mehmed Giray’ın Sebeb-i Mevti”, pre. Yücel Öztürk, Doğu Avrupa Türk Mirasının Son Kalesi Kırım, Çamlıca Pub., İstanbul 2015, p. 103-120.
• AYKOL, Ufuk, Müstakil Kırım Hanlığı (1772-1783), Hacettepe University Institute of Social Sciences (Unpublished Master Thesis), Ankara 2019.
• BAŞER, Alper, “Kırım Hanlığı Tarihini Konu Alan Müstakil Eserler ve Yeni Bir Kaynak, Tarih-i Mevkûfati”, Turkish Studies, V. 6, I. 1, 2011, p. 747-762.
• BAŞER, Alper, GURULKAN, Kemal, “Anonim Bir Kırım Hanlığı Tarihi (1475-1778)”, MUTAD, V. 8, I. 2, 2021, p. 402-462.
• BERBER, Oktay, “Türk Kültüründe Eğlence ve Birlik Unsuru Olarak Düğünler”, Süleyman Demirel Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, I. 10, 2009, s. 1-11.
• CAN, Aykut, “Müstakil Bir Kırım Hanlığı Tarihi: Çelebi Akay Tarihi”, MUTAD, V. 9, I. 2, 2022, p. 202-225.
• CAN, Aykut, Hurremî Çelebi Akay Tarihi, Marmara University Institute of Turkish Studies (Unpublished PhD Thesis), İstanbul 2022.
• DEMİRTAŞ, Funda, Celâl-Zâde Mustafa Çelebi, Tabakâtü’l Memâlik ve Derecâtü’l Mesalik, Erciyes University Institute of Social Sciences (Unpublished Doctoral Thesis), Kayseri 2009.
• GAYVORONSKİY, Oleksa, Poveliteli Dvuh Materikov, Tom I, Oranta, Maysternıya Knigi, Kiev-Bahçisaray 2007.
• Gelibolulu Mustafa Ali, Künhü’l Ahbâr, pub. pre. Ali Çavuşoğlu, TTK, Ankara 2019.
• Günümüz Türkçesiyle Evliyâ Çelebi Seyahatnâmesi, V. 2, Book 7, pre. Seyit Ali Kahraman, YKY, İstanbul 2011.
• Halîm Giray, Gülbün-i Hânân, pre. İbrahim Gültekin, T. C. Kültür ve Turizm Bakanlığı Pub., Ankara 2019.
• KIRIMLI, Hakan, Geraylar ve Osmanlılar. Kırım Hanlık Hânedânıının Osmanlı Devleti’ndeki Hikâyesi, Ötüken Pub., İstanbul 2022.
• KOLODZIEJCZYK, Dariusz, The Crimean Khanate and Poland Lithuania, Brill, Leiden-Boston 2011.
• Nişancızâde Mehmet Efendi, Osmanlı Tarihi 1299-1566 Mir’âtü’l Kâinât, pre. Göker İnan, Bilge Kültür Sanat Pub., İstanbul 2022.
• ÖZTÜRK, Yücel, Osmanlı Hâkimiyetinde Kefe (1475-1600), Bilge Kültür Sanat Pub., İstanbul 2014.
• Pamyatniki Diplomatičeskih Snoşeniy Moskovskago Gosudarstva S Krımom, Nagayimii Turtsieyu 1508-1521 gg., Tom II, Sbornik İmperatorskago Russkago İstoriçeskago Obşçestva, XCV, St. Peterburg 1885.
• Peçevi İbrahim Efendi, Peçevi Tarihi I, pre. Bekir Sıtkı Aysal, Kültür Bakanlığı Pub., Ankara 1981. ``` RGADA, Fond 89 Snoşeniya Rossii s Turtsey, Opis 1, No 3, Dokument 3, list 190ob-192.
• RGADA, Fond 89 Snoşeniya Rossii s Turtsey, Opis 1, No 4, Dokument 1, list 259-261.
• RGADA, Fond 123 Snoşeniya Rossii s Krımom, Opis 1, No 6, Dokument 1, list 2-8.
• RGADA, Fond 123 Snoşeniya Rossii s Krımom, Opis 1, No 6, Dokument 1, list 10-12.
• RGADA, Fond 123 Snoşeniya Rossii s Krımom, Opis 1, No 6, Dokument 5, list 80ob-84.
• RGADA, Fond 123 Snoşeniya Rossii s Krımom, Opis 1, No 6, Dokument 7-2, list 126ob-127.
• RGADA, Fond 123 Snoşeniya Rossii s Krımom, Opis 1, No 6, Dokument 7-2, list 128ob-129ob.
• RGADA, Fond 123 Snoşeniya Rossii s Krımom, Opis 1, No 6, Dokument 19-1, list 363-365.
• RGADA, Fond 389 Litovskaja Metrika, No 7, s. 1187-1193.
• RGADA, Fond 389 Litovskaja Metrika, No 7, s. 621/622-629/630.
• Seyyid Mehmed Rızâ, Es-Seb’ü’s-Seyyar Fi Ahbâr-ı Mülûki’t-Tatar (İnceleme- Tenkitli Metin), pre. Yavuz Söylemez, TTK, Ankara 2020.
• SÖYLEMEZ, Yavuz, “Kırım Hanlığı Tarihine Müteallik Mühim Bir Kaynak: Es-Seb’ü’s-Seyyâr Fî Ahbâr-ı Mülûki’t-Tatar”, pre. Yücel Öztürk, Doğu Avrupa Türk Mirasının Son Kalesi Kırım, Çamlıca Pub., İstanbul 2015, p. 388-397.
• SÖYLEMEZ, Yavuz, “Kırım Hanlığı-Osmanlı Devleti Siyasi İlişkilerinde Rehin Usulü”, Türk Tarihi Araştırmaları Dergisi, V. 4, I. 2, 2019, p. 84-109.
• Tarih-i Sahib Giray Han, pre. Özalp Gökbilgin, Baylan Pub., Ankara 1973.
• ÜNAL, Sonay Ünal, “Kuruluşundan Çarlık Rusya Tarafından İşgal Edilişine Kırım Hanlığı”, Karadeniz Araştırmaları Dergisi, V. 20, I. 79, 2023, p. 620-638.
• ÜREKLİ, Muzaffer, “Gülbün-i Hânân”, TDV İslâm Ansiklopedisi, V. XIV, İstanbul 1996, p. 235-236.
• YOLSEVER, Umut, “I. Saadet Giray Han Dönemine Ait Rus Arşivlerinde Bulunan İki Ahidnamenin Tercümesi ve Tahlili”, Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi, I. 55, Konya 2022, p. 425-436.