Research Article
Year 2024,
Volume: 22 Issue: 2, 253 - 280, 31.12.2024
Abstract
Bu makale, halîfe Me’mûn’un hayatını ele alıp genel olarak bütün ilimlerde özelde ise ha-dis ilmi ve rivâyetindeki ilmî konumunu ortaya çıkarmaktadır. Hükmetmiş olduğu güç ve makam onu ilimden uzak tutmamış, aksine güç ile ilmi kendisinde toplamıştır. Hulefâ-i Râşidîn’den sonra onun gibisi azdır. Bu nedenle örnek olarak incelenmesi gerekmekte-dir. Bu çalışma, muhaddislerin pek çok ilmi alanda ondan takdirle bahsetseler dahi hadis rivâyeti konusunda onun hakkına girdiklerini ortaya koymuştur. Bunun nedeni ise onun Mu‘tezilî oluşu ve teşeyyü‘ ile itham ediliyor olmasıdır. Ayrıca halîfenin saltanat koltuğuna geçmesiyle muhaddislerin yaşamış olduğu sıkıntılar ile ilgilidir. Bu çalışma, bütün bunlara rağmen onun meşhur sika râvîlerden olduğunu Ehl-i hadîsin nakletmiş olduğu deliller ile ortaya koymuştur. İsminin de ihtiva ettiği mana üzere o güvenilir sika bir râvîdir.
Keywords
References
- القرآن الكريم
- البخاري، محمد بن إسماعيل. الجامع الصحيح. إعداد: محمد زهير بن نصر. بيروت: دار طوق النجاة، 1422هـ.
- الترمذي، محمد بن عيسى. جامع الترمذي. بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1998م.
- ابن أبي حاتم، عبد الرحمن بن محمد الرازي. الجرح والتعديل. بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1952م.
- الخطيب البغدادي، أحمد بن علي، تاريخ بغداد. بيروت: دار الغرب الإسلامي، 2001م.
- الذهبي، محمد بن أحمد. تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام. تحقيق: عمر عبد السلام التدمري بيروت: دار الكتاب العربي، 1993م.
- الذهبي، محمد بن أحمد. سير أعلام النبلاء. بيروت: مؤسسة الرسالة، 1985م.
- الزهري، عبيد الله بن عبد الرحمن. حديث الزهري. إعداد: حسن بن محمد بن علي شبالة البلوط. الرياض: أضواء السلف، 1998م.
- السلمي، محمد بن الحسين. آداب الصحبة. مصر: دار الصحابة للتراث، 1990م.
- سيجريد هونكه. شمس الله تشرق على الغرب. مترجم: فؤاد حسنين علي. القاهرة: دار العالم العربي، 2011م.
- السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر. تاريخ الخلفاء. مصر: مطبعة السعادة، 1952م.
- شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد ربه. العقد الفريد. بيروت: دار الكتب العربية، 1404هـ.
- أبو الشيخ، عبد الله بن محمد. طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، تحقيق: عبد الغفور عبد الحق حسين البلوشي. بيروت: مؤسسة الرسالة، 1992م.
- الصفدي، خليل بن أيبك، الوافي بالوفيات. بيروت: دار إحياء التراث، 2000م.
- ابن عساكر، علي بن الحسن. تاريخ مدينة دمشق. بيروت: دار الفكر، 1995م.
- العصامي، عبد الملك بن حسين، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي. تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض. بيروت: دار الكتب العربية، 1998م.
- الطبراني، سليمان بن أحمد. المعجم الصغير. إعداد: محمد شكور. بيروت: المكتب الإسلامي، 1985م.
- ابن طيفور، أحمد بن أبي طاهر. كتاب بغداد. القاهرة: مكتبة الخانجي، 2002م.
- الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير. تاريخ الرسل والملوك. بيروت: دار التراث. 1378هـ.
- ابن كثير، إسماعيل بن عمر. البداية والنهاية. بيروت: دار الفكر، 1986م.
- ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم. الشعر والشعراء. القاهرة: دار الحديث، 1423هـ.
- أبو الفرج الجوزي، عبد الرحمن بن علي. المنتظم في تاريخ الأمم والملوك. بيروت: دار الكتب العلمية، 1992م.
- ابن عدي، أبو أحمد بن عدي. الكامل في ضعفاء الرجال. إعداد: عبد الفتاح أبو سنة. بيروت: الكتب العلمية، 1997م.
Year 2024,
Volume: 22 Issue: 2, 253 - 280, 31.12.2024
Abstract
لعل من البديهي أن يشار الى أن علم الحديث وروايته كان من أكثر العلوم حضورا في القرون الثلاثة الأولى، حيث كانت مهد علم الحديث وجودا ونشأة وتطورا، فكانت كما وصفت بالقرون الذهبية في تدوين الحديث، ومما ينبغي ملاحظته أن هذه القرون لم تكن مجرد زمن دونت فيه كتب الحديث لغايات الحفظ للحديث فقط، بل كانت زمن اتقان وابداع في فنون التصنيف على اختلاف ألوانها، وعلى نحو كانت فيه هذه المصنفات محل تقدير عامة المشتغلين بعلم الحديث وغيرهم من أصحاب العلوم الأخرى؛ بمعنى أنها باتت في جملتها كدواوين لأدلة شرعية على تفاوت ما فيها من أحاديث من حيث القوة، وفق ما اشترطوه من معايير وضوابط علمية استلزمت بذل جهود عظيمة مكنت هؤلاء العلماء من اختيار ما اختاروه
Keywords
References
- القرآن الكريم
- البخاري، محمد بن إسماعيل. الجامع الصحيح. إعداد: محمد زهير بن نصر. بيروت: دار طوق النجاة، 1422هـ.
- الترمذي، محمد بن عيسى. جامع الترمذي. بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1998م.
- ابن أبي حاتم، عبد الرحمن بن محمد الرازي. الجرح والتعديل. بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1952م.
- الخطيب البغدادي، أحمد بن علي، تاريخ بغداد. بيروت: دار الغرب الإسلامي، 2001م.
- الذهبي، محمد بن أحمد. تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام. تحقيق: عمر عبد السلام التدمري بيروت: دار الكتاب العربي، 1993م.
- الذهبي، محمد بن أحمد. سير أعلام النبلاء. بيروت: مؤسسة الرسالة، 1985م.
- الزهري، عبيد الله بن عبد الرحمن. حديث الزهري. إعداد: حسن بن محمد بن علي شبالة البلوط. الرياض: أضواء السلف، 1998م.
- السلمي، محمد بن الحسين. آداب الصحبة. مصر: دار الصحابة للتراث، 1990م.
- سيجريد هونكه. شمس الله تشرق على الغرب. مترجم: فؤاد حسنين علي. القاهرة: دار العالم العربي، 2011م.
- السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر. تاريخ الخلفاء. مصر: مطبعة السعادة، 1952م.
- شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد ربه. العقد الفريد. بيروت: دار الكتب العربية، 1404هـ.
- أبو الشيخ، عبد الله بن محمد. طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، تحقيق: عبد الغفور عبد الحق حسين البلوشي. بيروت: مؤسسة الرسالة، 1992م.
- الصفدي، خليل بن أيبك، الوافي بالوفيات. بيروت: دار إحياء التراث، 2000م.
- ابن عساكر، علي بن الحسن. تاريخ مدينة دمشق. بيروت: دار الفكر، 1995م.
- العصامي، عبد الملك بن حسين، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي. تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض. بيروت: دار الكتب العربية، 1998م.
- الطبراني، سليمان بن أحمد. المعجم الصغير. إعداد: محمد شكور. بيروت: المكتب الإسلامي، 1985م.
- ابن طيفور، أحمد بن أبي طاهر. كتاب بغداد. القاهرة: مكتبة الخانجي، 2002م.
- الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير. تاريخ الرسل والملوك. بيروت: دار التراث. 1378هـ.
- ابن كثير، إسماعيل بن عمر. البداية والنهاية. بيروت: دار الفكر، 1986م.
- ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم. الشعر والشعراء. القاهرة: دار الحديث، 1423هـ.
- أبو الفرج الجوزي، عبد الرحمن بن علي. المنتظم في تاريخ الأمم والملوك. بيروت: دار الكتب العلمية، 1992م.
- ابن عدي، أبو أحمد بن عدي. الكامل في ضعفاء الرجال. إعداد: عبد الفتاح أبو سنة. بيروت: الكتب العلمية، 1997م.
Year 2024,
Volume: 22 Issue: 2, 253 - 280, 31.12.2024
Abstract
References
- القرآن الكريم
- البخاري، محمد بن إسماعيل. الجامع الصحيح. إعداد: محمد زهير بن نصر. بيروت: دار طوق النجاة، 1422هـ.
- الترمذي، محمد بن عيسى. جامع الترمذي. بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1998م.
- ابن أبي حاتم، عبد الرحمن بن محمد الرازي. الجرح والتعديل. بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1952م.
- الخطيب البغدادي، أحمد بن علي، تاريخ بغداد. بيروت: دار الغرب الإسلامي، 2001م.
- الذهبي، محمد بن أحمد. تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام. تحقيق: عمر عبد السلام التدمري بيروت: دار الكتاب العربي، 1993م.
- الذهبي، محمد بن أحمد. سير أعلام النبلاء. بيروت: مؤسسة الرسالة، 1985م.
- الزهري، عبيد الله بن عبد الرحمن. حديث الزهري. إعداد: حسن بن محمد بن علي شبالة البلوط. الرياض: أضواء السلف، 1998م.
- السلمي، محمد بن الحسين. آداب الصحبة. مصر: دار الصحابة للتراث، 1990م.
- سيجريد هونكه. شمس الله تشرق على الغرب. مترجم: فؤاد حسنين علي. القاهرة: دار العالم العربي، 2011م.
- السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر. تاريخ الخلفاء. مصر: مطبعة السعادة، 1952م.
- شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد ربه. العقد الفريد. بيروت: دار الكتب العربية، 1404هـ.
- أبو الشيخ، عبد الله بن محمد. طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، تحقيق: عبد الغفور عبد الحق حسين البلوشي. بيروت: مؤسسة الرسالة، 1992م.
- الصفدي، خليل بن أيبك، الوافي بالوفيات. بيروت: دار إحياء التراث، 2000م.
- ابن عساكر، علي بن الحسن. تاريخ مدينة دمشق. بيروت: دار الفكر، 1995م.
- العصامي، عبد الملك بن حسين، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي. تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض. بيروت: دار الكتب العربية، 1998م.
- الطبراني، سليمان بن أحمد. المعجم الصغير. إعداد: محمد شكور. بيروت: المكتب الإسلامي، 1985م.
- ابن طيفور، أحمد بن أبي طاهر. كتاب بغداد. القاهرة: مكتبة الخانجي، 2002م.
- الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير. تاريخ الرسل والملوك. بيروت: دار التراث. 1378هـ.
- ابن كثير، إسماعيل بن عمر. البداية والنهاية. بيروت: دار الفكر، 1986م.
- ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم. الشعر والشعراء. القاهرة: دار الحديث، 1423هـ.
- أبو الفرج الجوزي، عبد الرحمن بن علي. المنتظم في تاريخ الأمم والملوك. بيروت: دار الكتب العلمية، 1992م.
- ابن عدي، أبو أحمد بن عدي. الكامل في ضعفاء الرجال. إعداد: عبد الفتاح أبو سنة. بيروت: الكتب العلمية، 1997م.
There are 23 citations in total.
Details
| Primary Language | Arabic |
|---|---|
| Subjects | Hadith |
| Journal Section | Articles |
| Authors | |
| Publication Date | December 31, 2024 |
| Submission Date | October 8, 2024 |
| Acceptance Date | December 31, 2024 |
| Published in Issue | Year 2024 Volume: 22 Issue: 2 |
Cite
İlmî Tedrîsâtın Tertîbi Üzerine…
Her düşünce ve tasavvur, kendi iç bütünlüğü içerisinde bir ilim telâkkîsine sahiptir. İslâmî ilim geleneği de kendi bütünlüğü içerisinde bu telâkkîyi önce inşâ sonra ikmâl etmiştir. Hayatın tabi akışı içerisinde ihtiyaçlar zuhûr ettikçe önce ilmî geleneğinin alt yapısını teşkil edecek ve istidlâle medâr olacak davranış ve deliller cem‘ ve tasnif edilmiş, sonra bunlar konularına göre taksime tabi tutulmuştur. İslâmî ilimlerin teşekkülünün ilk merhalesini teşkil eden cem‘ dönemi diyebileceğimiz bu sürecin ardından yeni bir telif sürecine intikâl edilmiştir.
İlim dallarının birbirinden ayrışmaya başladığı, konularının kendine haslığı göz önünde bulundurularak hususî eserlerde toplanmaya başlandığı birkaç yüzyıl devam eden bir sürecin ardından, özellikle farklı medeniyetlere ve dinlere mensup kişilerin Müslüman olmaları ile birlikte, onların sahip olduğu birikim ile İslâmî ilimlerin her birinin sahip olduğu kazanımlar mezcedilmeye başlandı. Dolayısıyla tasnif dönemi diyebileceğimiz bu süreci ikinci bir adım, imtizâcın hâsıl ettiği müktesebâtı ise tefekküre doğru atılan ilk adım olarak değerlendirmek mümkündür.
İlim dallarının, malumâta dayalı inşâdan tefekküre dayalı tasavvura geçişinde söz konusu ara merhale çok önemli bir tesir icra etmiştir. Bugün İslâmî düşüncenin tefekkür temellerinin sağlamlaştırıldığı merhale ve her türlü adımın atıldığ süreç ‘öteki ile karşılaşmanın kazanımlarının’ bize ait tasavvura uygun bir dönüşüme tabi tutulmasından sonra kurgulanmıştır. Öteki ile karşılaşma dönemi diyebileceğimiz bu merhalede mevcut kazanımları edinip üstlenmek, bir ilmi ilim yapan cihet-i vahdesini tespit, konu ve mesâilindeki farklılaşma dolayısıyla yeni ilim dallarının teşekkülü ve küllî tefekkür geleneğinin vazgeçilmez bir parçası olması şeklinde tezâhür etmiştir.
Tefekkür geleneğimizin içinde yer alan ilim ehlinin, bu küllî tasavvuru idrâk etmesi ve tasavvuru teşkil eden bir duruşa sahip olması, mensuplarından söz konusu tasavvuru üstlenecek insanları/ilim ehlini yetiştirmesine bağlıdır. Bu da, içinde doğulan tasavvurun, hâli hazırda ve gelecekte üstlenilip sürdürülmesi için atılması gereken doğru adımları tespit ve tatbik ile mümkündür.
Geleceği kurgulayacak ilim ehlinin, içinden geldiği toplumdan edindiği ortalama müktesebâtla yetinmeksizin, tedrîs ve ta‘lîm sürecinde işaret edilen ilim dallarından her birinin ‘içselleştirerek’ elde edilmesi umulan kazanımlarını ikmâl etmesi gerekir. Dil, mantık ve irfân birlikteliğinin hâsıl ettiği usûlün kazanımlarının özümsemesi, kendisinde bir küllî tasavvur ve duruşun zâtında vücut bulması bize ait tasavvurun hâsıl olmasının vazgeçilmez yoludur.
Bütünüyle Batı esaslı eğitim-öğretim değerler manzûmesinin kurgulayıp kontrol ettiği dinî eğitim; her şeyden önce bize ait tasavvuru terk etmeyi öncelemiş, ikinci olarak bidâyetten itibaren tedrîs sürecini izleyip kâmil manada içselleştirerek bir tasavvur oluşumunu imkânsız hâle getirmiştir. Bugün, gerek yaygın gerekse örgün din tasavvurunun teşekkülünü sağlayan diyanet, ilâhiyat ve kendine ait tasavvuru keşfedip sürdürememiş medrese-dergâh camiası, farkında olmadan Batı değerler manzûmesi üzerinden ve müsaade edilen sınırlar içerisinde kalan bir tasavvur üretmektedir. Üretilen ‘yeni tasavvurun’ i‘tikâdî, amelî ve zihnî anlamda ilim geleneğimize aykırı bir mahiyet arz etmesi, ötekine ait değerleri destekleyici vasfından kaynaklanmaktadır.
İşaret edilen hususların farkında olarak yayın faaliyetlerini sürdüren Hadis Tetkikleri Dergisi (HTD) aracılığı ile kendi duruşumuzu ve müşterek tasavvurumuzu keşfe gayret gösteren arayışlara imkân sunmayı önemsiyoruz. Bir başka deyişle, tereddüt ve sapmaların farkına vararak seyrimize devam etmenin mutlak ihtiyacımız olduğunun idrâki içerisindeyiz. Dolayısıyla aklî, kalbî ve zihnî tekâmülü hâsıl eden usûl tasavvurumuzun öncelenmesi, malûmâtın bu tasavvura göre yorumlanması gerektiğini müdrikiz.
Yayın hayatımızın ikinci yirmi yılı içerisinde, faaliyetlerimizi kesintisiz sürdürerek geride bıraktığımız yirmi iki yılın ardından, Hadis Tetkikleri Dergisi’nin bu sayısında; hadis ilimlerinin muhtelif alanlarında ilmî, irfânî ve nazarî alanlara ta‘alluk eden ilginizi çekecek tetkiklere yer verdik. Araştırmacı ve akademisyenlerimizin müktesebâtını yansıtan tetkikler, araştırma notları, bilimsel etkinlik ve kitap tanıtımları bu sayımızda sizlerin ilgisine arz ettiğimiz içeriğimizdir.
Makaleleriniz ve araştırmalarınızla sağladığınız destekleriniz sayesinde muhteviyâtı daha da zenginleşecek olan Hadis Tetkikleri Dergisi (HTD) kendini keşif gayreti içerisinde olan ilim ehlince bize iletilen her türlü talebe açık olup bütün imkânlarımızı kullanarak talepte bulunanları desteklemeye çalışacağımızın bilinmesini isteriz.
Geride bıraktığımız kesintisiz yirmi iki yıl ve kırk üç sayı boyunca Hadis Tetkikleri Dergisi’ne (HTD) destek olan, sahip çıkan, bizleri cesaretlendiren, yazılarıyla bizi onurlandıran bütün hoca ve kardeşlerimize şükranlarımızı sunarken bundan sonra da HTD’nin imkânlarının, araştırmacılarımızın hizmetinde olduğunu te’yîden ifade istiyoruz.
Gelecek sayılarımızda görüşmek dileğiyle...
Saygılarımızla...
İbrahim HATİBOĞLU
Her düşünce ve tasavvur, kendi iç bütünlüğü içerisinde bir ilim telâkkîsine sahiptir. İslâmî ilim geleneği de kendi bütünlüğü içerisinde bu telâkkîyi önce inşâ sonra ikmâl etmiştir. Hayatın tabi akışı içerisinde ihtiyaçlar zuhûr ettikçe önce ilmî geleneğinin alt yapısını teşkil edecek ve istidlâle medâr olacak davranış ve deliller cem‘ ve tasnif edilmiş, sonra bunlar konularına göre taksime tabi tutulmuştur. İslâmî ilimlerin teşekkülünün ilk merhalesini teşkil eden cem‘ dönemi diyebileceğimiz bu sürecin ardından yeni bir telif sürecine intikâl edilmiştir.
İlim dallarının birbirinden ayrışmaya başladığı, konularının kendine haslığı göz önünde bulundurularak hususî eserlerde toplanmaya başlandığı birkaç yüzyıl devam eden bir sürecin ardından, özellikle farklı medeniyetlere ve dinlere mensup kişilerin Müslüman olmaları ile birlikte, onların sahip olduğu birikim ile İslâmî ilimlerin her birinin sahip olduğu kazanımlar mezcedilmeye başlandı. Dolayısıyla tasnif dönemi diyebileceğimiz bu süreci ikinci bir adım, imtizâcın hâsıl ettiği müktesebâtı ise tefekküre doğru atılan ilk adım olarak değerlendirmek mümkündür.
İlim dallarının, malumâta dayalı inşâdan tefekküre dayalı tasavvura geçişinde söz konusu ara merhale çok önemli bir tesir icra etmiştir. Bugün İslâmî düşüncenin tefekkür temellerinin sağlamlaştırıldığı merhale ve her türlü adımın atıldığ süreç ‘öteki ile karşılaşmanın kazanımlarının’ bize ait tasavvura uygun bir dönüşüme tabi tutulmasından sonra kurgulanmıştır. Öteki ile karşılaşma dönemi diyebileceğimiz bu merhalede mevcut kazanımları edinip üstlenmek, bir ilmi ilim yapan cihet-i vahdesini tespit, konu ve mesâilindeki farklılaşma dolayısıyla yeni ilim dallarının teşekkülü ve küllî tefekkür geleneğinin vazgeçilmez bir parçası olması şeklinde tezâhür etmiştir.
Tefekkür geleneğimizin içinde yer alan ilim ehlinin, bu küllî tasavvuru idrâk etmesi ve tasavvuru teşkil eden bir duruşa sahip olması, mensuplarından söz konusu tasavvuru üstlenecek insanları/ilim ehlini yetiştirmesine bağlıdır. Bu da, içinde doğulan tasavvurun, hâli hazırda ve gelecekte üstlenilip sürdürülmesi için atılması gereken doğru adımları tespit ve tatbik ile mümkündür.
Geleceği kurgulayacak ilim ehlinin, içinden geldiği toplumdan edindiği ortalama müktesebâtla yetinmeksizin, tedrîs ve ta‘lîm sürecinde işaret edilen ilim dallarından her birinin ‘içselleştirerek’ elde edilmesi umulan kazanımlarını ikmâl etmesi gerekir. Dil, mantık ve irfân birlikteliğinin hâsıl ettiği usûlün kazanımlarının özümsemesi, kendisinde bir küllî tasavvur ve duruşun zâtında vücut bulması bize ait tasavvurun hâsıl olmasının vazgeçilmez yoludur.
Bütünüyle Batı esaslı eğitim-öğretim değerler manzûmesinin kurgulayıp kontrol ettiği dinî eğitim; her şeyden önce bize ait tasavvuru terk etmeyi öncelemiş, ikinci olarak bidâyetten itibaren tedrîs sürecini izleyip kâmil manada içselleştirerek bir tasavvur oluşumunu imkânsız hâle getirmiştir. Bugün, gerek yaygın gerekse örgün din tasavvurunun teşekkülünü sağlayan diyanet, ilâhiyat ve kendine ait tasavvuru keşfedip sürdürememiş medrese-dergâh camiası, farkında olmadan Batı değerler manzûmesi üzerinden ve müsaade edilen sınırlar içerisinde kalan bir tasavvur üretmektedir. Üretilen ‘yeni tasavvurun’ i‘tikâdî, amelî ve zihnî anlamda ilim geleneğimize aykırı bir mahiyet arz etmesi, ötekine ait değerleri destekleyici vasfından kaynaklanmaktadır.
İşaret edilen hususların farkında olarak yayın faaliyetlerini sürdüren Hadis Tetkikleri Dergisi (HTD) aracılığı ile kendi duruşumuzu ve müşterek tasavvurumuzu keşfe gayret gösteren arayışlara imkân sunmayı önemsiyoruz. Bir başka deyişle, tereddüt ve sapmaların farkına vararak seyrimize devam etmenin mutlak ihtiyacımız olduğunun idrâki içerisindeyiz. Dolayısıyla aklî, kalbî ve zihnî tekâmülü hâsıl eden usûl tasavvurumuzun öncelenmesi, malûmâtın bu tasavvura göre yorumlanması gerektiğini müdrikiz.
Yayın hayatımızın ikinci yirmi yılı içerisinde, faaliyetlerimizi kesintisiz sürdürerek geride bıraktığımız yirmi iki yılın ardından, Hadis Tetkikleri Dergisi’nin bu sayısında; hadis ilimlerinin muhtelif alanlarında ilmî, irfânî ve nazarî alanlara ta‘alluk eden ilginizi çekecek tetkiklere yer verdik. Araştırmacı ve akademisyenlerimizin müktesebâtını yansıtan tetkikler, araştırma notları, bilimsel etkinlik ve kitap tanıtımları bu sayımızda sizlerin ilgisine arz ettiğimiz içeriğimizdir.
Makaleleriniz ve araştırmalarınızla sağladığınız destekleriniz sayesinde muhteviyâtı daha da zenginleşecek olan Hadis Tetkikleri Dergisi (HTD) kendini keşif gayreti içerisinde olan ilim ehlince bize iletilen her türlü talebe açık olup bütün imkânlarımızı kullanarak talepte bulunanları desteklemeye çalışacağımızın bilinmesini isteriz.
Geride bıraktığımız kesintisiz yirmi iki yıl ve kırk üç sayı boyunca Hadis Tetkikleri Dergisi’ne (HTD) destek olan, sahip çıkan, bizleri cesaretlendiren, yazılarıyla bizi onurlandıran bütün hoca ve kardeşlerimize şükranlarımızı sunarken bundan sonra da HTD’nin imkânlarının, araştırmacılarımızın hizmetinde olduğunu te’yîden ifade istiyoruz.
Gelecek sayılarımızda görüşmek dileğiyle...
Saygılarımızla...
İbrahim HATİBOĞLU