Marsyas'ın Kavalı-Aulos

Year 2025, Volume: 11 Issue: 2, 438 - 453

Füsun Deniz Özden

https://doi.org/10.22252/ijca.1831963

Abstract

Tarih boyunca süregelen bir ikiliğin; aristokrasi ve halk ikiliğinin ana tanrıça tarafından uzlaştırılmasının müzikle ilişkili görsel bir takdimi olarak değerlendirebileceğimiz Anadolu’dan bir yapıt, tarihin sembolik anlamda en eski müzik yarışmasının bir temsili olarak da okunabilir; Kybele(ana tanrıça) heykelinin iki yanında Kuret rahibi elinde bir lir, Korybant rahibi ise kaval-aulos ile gösterilmiştir. Friedrich Nietzsche, “Tragedya’nın Doğuşu” adlı eserinde, yaratıcılığın iki tanrının simgelediği iki karşıt varlığın birleşmesinden doğduğunu belirtir. Bu tanrılar Apollon ve Dionysos’dur. Athena, aulosu bulmuştur ama çalarken yüzünün deredeki aksinde nasıl çirkinleştiğini görerek öfkeyle atıp, onu alanı cezalandırmak için ant içmiştir. Aulosu bulup çalan, sesini çok seven Marsyas, Apollon’un liriyle yarışmayı göze almıştır. Bu müzik yarışmasının sonundaki korkunç ceza, tanrılar lehine verilmesiyle gerçekleşmiştir ve aslında tanrısal gidişe karşı durmanın cezalandırılmasıdır. Tarih boyunca sürecek olan ikiliğin temsili olarak birçok sanat yapıtı bu yarışmayı anlatır. Bu çalışma müzik yarışmasının esiniyle yapılmış sanat yapıtlarının ardında bir müzik aletinin gelişimini de ortaya koyma çabasındadır.

Keywords

Aulos-kaval , Marsyas , Syrinx-Pan flüt , Pan

Kaval-Aulaos of Marsyas

Abstract

A work from Anatolia, which we can consider a visual representation related to music of the reconciliation of a duality that has persisted throughout history—that of the aristocracy and the people—by the mother goddess, can also be interpreted as a representation of the most ancient music competition in a symbolic sense; on either side of the statue of Cybele (the mother goddess), a Kurete priest is depicted holding a lyre, while a Corybant priest is shown with a pipe-aulos. In his work The Birth of Tragedy, Friedrich Nietzsche states that creativity arises from the union of two opposing forces symbolised by two gods. These gods are Apollo and Dionysus. Athena discovered the aulos, but when she saw how ugly her face looked in the river's reflection while playing it, she threw it away in anger and swore to punish the one who took it. Marsyas, who found and played the aulos and loved its sound, dared to compete with Apollo's lyre. The terrible punishment at the end of this musical contest was carried out in favour of the gods and was, in fact, a punishment for standing against the divine order. Many works of art depict this contest as a representation of the duality that would continue throughout history. This work attempts to reveal the development of a musical instrument behind works of art inspired by the musical contest.

Keywords

Aulos , Marsyas , Syrinks , Pan.

References

• Aign, B. P. (1963) Die Geschichtebder Musikinstrumente de Agaischen Raumes bis um 700 vor Christus. Frankfurt am Main Universitat.
• Ausoni, A (2005) La Musica,Dizionari dell'Arte, Electa.
• Belis, Annie. 1986. “La Phorbeia”. Bulletin de Correspondance Hellenique, 110, 1: 205-18.
• Cowper, HS (1909) “A Grotesque Bronze from Mylasa”. JHS, XXIX
• Çelebioğlu, E (1986) Tarihsel Açıdan Evrensel Müziğe Giriş.
• Eco, Umberto. (2009) Çirkinliğin Tarihi (1. Baskı). Anaca Uysal Ergün, Özgü Çelik, Arıcan Uysal.
• Erhat, A (1977) Mitoloji Sözlüğü.
• Greimas, A. J., ve Courtés, J. (1993). Semiotique dictionnaire raisonné du language. Paris: Hachette.
• Huizinga, J (1950) Homoludens. A Study of the Play Element in Culture
• İkibeş, S (2021) “Antik Yunan Enstrümanı Aulos ve Aulos’un Askerî Açıdan İncelenmesi”. Balkan Müzik ve Sanat Dergisi, Cilt 3 Sayı 1, 73-88. 1571858 (dergipark.org.tr)
• Ktesibios”,(1983) Türk ve Dünya Ünlüleri Ansiklopedisi, c.6, s.3351.
• Liveri, A (2021) “"Dance Music" in Byzantium and the Balkans”. Series Musicologica Balcanica, V.1, No.2. https://doi.org/10.26262/smb.v1i2.7932 Margaryan, P ((2018) Antik Yunan Müziği: Sonunda Nasıl Olduğunu Biliyoruz. Arkeofili, Eylül.
• https://arkeofili.com/antik-yunan-muzigi-sonunda-nasil-oldugunu-biliyoruz/
• Megaw, JVS “The Earliest Musical Instruments in Europe” Archaeology, vol. 21, N.2.
• Müller, Valentin. 1929. Frühe Plastik in Griechenland und Kleinasien. Ausburg: D R. Benno Filser Verlag.
• Neubecker, AJ (1977) Altgriechische Musik, Darmstadt.
• Necefzade, Aİ (2022) Azerbaycan Milli Üflemeli Çalgıları, Bişkek.
• Özden, FD (2016) “A Bronze Statuette Playing Trumpet from Mylas “ Porte Akademik Müzik ve Dans Araştırmaları Dergisi. Vol. 14-15. s.59-65.
• Özkan, İH. (1986) Türk Musikisi Nazariyatı ve Usülleri.
• Perrot, J (1989) “L’Orgue dans L’Antiquite”, DossA Paris, 142(Nov).
• Rimmer, J (1969) Ancient Musical Instruments of Western Asia in the British Museum. London: British Museum.
• Spycket, A (1983) “Louez-le sur la Harpe et la Lyre”, Anatolian StudiesXXXIII
• Sachs, Curt (1965). Kısa Dünya Musikisi Tarihi, İstanbul: Milli Eğitim Basımevi.
• Thomson, G (1985) Tarih öncesi Ege ll.
• Uzun, K (2007) Klazomenai dalgalı çizgi bezekli seramiği / Clazomenian wave line pottery. Yayınlanmamış Doktora Tezi.