ÇOK KÜLTÜRLÜ YAŞAMLAR VE TEKSTİL MİMARİSİ

Year 2020, Volume: 4 Issue: 2, 87 - 102, 30.09.2020

Hale Gezer

Abstract

Geçmişte, yaşam mekanları İnsanoğlunun, çevresindeki olanakları ölçüsünde biçimlenmiştir. Bu biçimler yaşam koşullarının minimum düzeyde çözümlenmesi amacı ile dünyanın neresinde olursa olsun benzer özellikleri taşımıştır.
Yerleşik düzen öncesi göçebe kültürünün oluşturduğu örtülü sistemler, günümüzde de özellikle son 20 yıldır en az malzeme ile en fazla boşluğun (alanın) kapatılması arzusu, mimarinin değişebilir, hareketli, esneklik gibi akımlara yönelmesi ile güncellik kazanmıştır.
Araştırmada göçebe yaşamın çadır sistemlerinden örnekler verilmiş, bugünün küreselleşen çoklu kültüründe tekstil mimarisinin örtü sistemlerine kazandırdıkları üzerinde durulmuştur.

Keywords

Çadır Kültürü, Tekstil Mimarisi, Çok Kültürlü Yaşam

MULTI CULTURED LIFE AND TEXTILE ARCHITECTURE

Abstract

In the past, living spaces formed according to mankind's surrounding possibilities. These living spaces formed with the aim to improve living conditions by simple and effective way. They carried almost the same properties all over the world.
Covered systems that were created by nomads, before settled life, combined with the wish to cover the most place with minimum material, is still update by the help of the tendency of the architecture being flexible, dynamic and moveable.
In this research examples from tent systems in the nomad culture are shared. This research also focused to the contributions of the textile architecture to the covered systems in todays global multi cultured ecosystem.

Keywords

Nomad Culture, Textile Architecture, Multi Cultured Life

References

• Açık F., Harput M. (2015). Toplumsal Bir Kategori Olarak Bedevilik, Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi Cilt: 8, Sayı: 39.
• Ak, M. (2019). Batılı Gezginlerin Gözlemlerinde Yörük/Türkmen Çadırları, Türkiyat Mecmuası, S. 29, s.347-366.
• Atasoy, N., 2000, Otağ-I Hümayun Osmanlı Çadırları, İstanbul: Mepa.
• Bahaman, A. (2004). The Magic of Tents Transforming Space, NY: Harper Design International and Loft Publishers.
• Bulaç, A. (1997). Tarih, Toplum ve Gelenek, 2. Baskı, İstanbul: İz Yayıncılık.
• Bozkurt N. (1993), İslâm Ansiklopedisi (Bölüm 1): Türkiye Diyanet Vakfı.
• Çürük C. (1993) Türkiye Diyanet Vakfı, İslâm Ansiklopedisi (Bölüm), Cilt 8, s.158-162.
• Çürük, C., Çiçekçiler E. (1983). Örnekleriyle Türk Çadırları, Askeri Müze Yayınları.
• Davies C., (Essays By Hodgkinson P., Frampton K.), (2001). (ilk basım 1993). The Work of Michael Hopkins and Partners, Hong Kong Phaidon.
• Davies C., Jenck C., Hodgkinson P., And Finch P., (2001). The Work of Michael Hopkins and Partners, Hopkins 2, NY: Phaidon.
• Deveci A. (2017), Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi, Cilt:10 Sayı: 54.
• Donatı C., (2006). Michael Hopkins, Milano: Skira.
• Deveci A. (2017). Türkmen Kültüründe Çadır, Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi, Cilt: 10 Sayı: 54, s. 433-452.
• Gezer, H. (2009). Mekan Örtüsü Tekstil Malzemesi, Malzemesi. T.C. Maltepe Üniversitesi Yayınları, 2009/1, (233 sayfa), İstanbul: G.M. Matbaacılık.
• Gül, Y. E. (2015). Kırgız Türklerinde “Boz Üy” (Çadır) Geleneği, Türkiyat, Güz 2015/17, s.113-120.
• Kemery, B. (2006). Yurts, Living in the Round, Utah: Gibbs Smith.
• Köse, A. (2005) Türkiye’de Geleneksel Kırsal Konut Planlarında Göçebe Türk Kültürü İzleri, Sosyal Bilimler Dergisi 159, cilt VII, Sayı 2, Aralık.
• Kronenburg, R., (2007). Flexible Architecture that Responds to Change, Londra: Laurence King Publishing.
• Koch, M. K., Habermann J. (2004). Membrane Structures, N.Y: Prestel.
• Kutlu, M. (1992). Yaşayan Bir Atlı-Kültür Geleneği: Anadolu Göçer Kültürü, Milli Folklor (14), s.16-22.
• Marreiros S., Forster J., Kunz N. (2004). London Architecture & Design, İngiltere: teNeues Ltd.
• Moldalieva, N. (2012). Kırgız Kültüründe “Cıgaççılık (Marangozluk)” ve “Boz Üy” ile İlgili Kelimeler Üzerine , Acta Turcıca Çevrimiçi Tematik Türkoloji Dergisi, Yıl IV, Sayı 2-2.
• Narrei M. G. (1996). Migration and Cultural Change ın Urban Communities of The Qashqa'i of Iran, Canada: Department of Geography University (phd tezi).
• Onuk, T. (1998). Osmanlı Çadır Sanatı (XVII - XIX. yüzyıl), Osmanlı Dizisi 2, Ankara: T.C. Kültür Bakanlığı Yayınları/ 2073.
• Sarıyev, B. (2008). Türklerin Eski Aile Yapısına Temel Sembolleri Açısından Bir Bakış, Hacettepe Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları, Yıl 2008, Sayı 9, s. 487, 498.
• Scott, P. (2004). Turkish Delights, Londra: Thames & Hudson Ltd.
• Spooner, B. (1972). The Status of Nomadism as a Cultural Phenomenon in the Middle East, Journal of Asian and African (7), s. 122-131.
• Sungur, İ.(2005). Taşıyıcı Sistemler ve Yapı Statiği, İstanbul: Birsen Yayınevi.
• Türkçü, Ç.(2003). Çağdaş Taşıyıcı Sistemler, İstanbul: Birsen Yayınevi.
• Yozcu, S., Demirkol Ş., (2019), Göçebe Turizmi ve Göçebe Kültürünün Turizm Potansiyelinin Değerlendirmesi, Uluslararası Türk Dünyası Turizm Araştırmaları Dergisi, Cilt:4, No:1, s. 62-77.
• https://www.altayli.net/kirgiz-turklerinde-boz-uy-cadir-gelenegi.html (E.T.10.02.2020).
• www.tensilefabric.co.uk/fabric-structures/printing.aspx. (E.T.10.02.2020).
• Kırgız Çadırı Boz Üy'ün Bölümlerinin İsimleri Nedir? Kafdağı'nın Ardı Asya TRT Avaz(E.T.10.02.2020).
• Altun E. G., H. O., www.actaturcica.com s.1-15. (E.T.10.02.2020).