A Placental Ritual: Evaluation of Women's Knowledge, Attitudes and Approaches Towards Lotus Birth

Yıl 2025, Cilt: 5 Sayı: 3, 82 - 89, 30.09.2025

Aleyna Bulut , Yasemin Aydın Kartal , Sema Aker , Büşra Hızlıol , Ayşenur Hatipoğlu , Mukaddes Ünal

Öz

Objective: This qualitative study was conducted to evaluate women's knowledge, attitudes, and approaches toward lotus birth, a placental ritual.
Materials and Methods: The sample group consisted of 31 women recruited via social media who agreed to participate in the study. Data were collected using a Descriptive Information Form and a Semi-Structured Interview Form. Colaizzi’s phenomenological interpretation method was employed for data analysis.
Findings: Analysis of the qualitative data yielded 4 themes and 11 subcodes. The mean age of the participants was 35.54±18.87 (min:20, max:48). Of the women, 45.2% were homemakers, while 38.7% were married. Obstetric characteristics revealed that 58.1% had children. While 35.4% (n=11) had heard of lotus birth before, only 9.6% (n=3) considered this method reliable. Participants acknowledged potential benefits, such as preventing hyperbilirubinemia/anemia (19.3%), facilitating stem cell transfer to the baby (35.4%), and easing the transition to extrauterine life (16.1%). However, they also raised concerns, including the difficulty of care (64.5%), infection risk (54.8%), and foul odor (61.2%).
Conclusion: The findings indicate that women's knowledge about lotus birth is insufficient, and they do not find this method feasible. Additionally, women perceived it as physically and socially harmful, with potential for stigmatization. It is recommended that healthcare professionals enhance their knowledge on this topic to provide accurate and effective counseling to women.

Anahtar Kelimeler

woman , lotus birth , cultural , placenta

Plasental Bir Ritüel: Kadınların Lotus Doğuma Yönelik Bilgi, Tutum ve Yaklaşımlarının Değerlendirilmesi

Öz

Amaç: Nitel desendeki bu araştırma, kadınların plasental bir ritüel olan lotus doğuma yönelik bilgi, tutum ve yaklaşımlarının değerlendirilmesi amacıyla yürütülmüştür.
Gereç ve Yöntem: Araştırmanın örneklem grubuna sosyal medya aracılığıyla ulaşılan, araştırmaya katılmayı kabul eden 31 kadın dahil edilmiştir. Veriler, Tanıtıcı Bilgi Formu ve Yarı yapılandırılmış görüşme formuyla elde edilmiştir. Veri analizi yapılırken Colaizzi’nin fenomenolojik yorumlama yöntemi kullanılmıştır.
Bulgular: Nitel verilerin analizi sonucunda 4 tema ve 11 alt kod oluşturuldu. Çalışmaya katılan kadınların yaş ortalamalarının 35,54±18,87 (min:20, max:48) olduğu tespit edildi. Kadınların %45,2’sinin ev hanımı olduğu belirlenirken %38,7’sinin evli olduğu saptandı. Obstetrik özellikleri sorgulandığında %58,1’inin çocuk sahibi olduğu belirlendi. Katılımcıların %35,4’ünün (n:11) lotus doğumu daha önce duyduğu saptanırken yalnızca %9,6’sının (n:3) bu doğum yöntemini güvenilir bulduğu saptandı. Katılımcılar bu uygulamanın; hiperbilirubinemi/anemiyi önleyeceği (%19,3), kök hücrenin bebeğe geçeceği (%35,4) ve ekstrauterin hayata adaptasyonu kolaylaştıracağı (%16,1) gibi yararları olduğunu belirtirlerken bakımın zor olacağı (%64,5), enfeksiyon riskinin bulunduğu (%54,8) ve kötü kokuya sebep olacağı (%61,2) gibi zararları olduğunu düşündükleri saptandı.
Sonuç: Araştırma sonucuna göre kadınların lotus doğum hakkındaki bilgi düzeylerinin yeterli olmadığı ve bu yöntemi uygulanabilir bulmadıkları saptandı. Ayrıca kadınların bu yöntemi hem fiziksel hem sosyolojik olarak da zararlı buldukları ve stigmatizasyona neden olacağını düşündükleri tespit edildi. Sağlık profesyonellerinin bu konu hakkındaki bilgi düzeylerinin arttırılması, kadınlara doğru ve etkin şekilde danışmanlık vermeleri önerilmektedir.

Anahtar Kelimeler

kadın , lotus doğum , kültürel , plasenta

Etik Beyan

Bu çalışma, 10. Uluslararası 14. Ulusal Ebelik Öğrencileri Kongresi’nde 16 Mayıs 2024 tarihinde özet bildiri (sözel) olarak sunulmuştur. Yazarlar, makalenin ve makalede yer alan tabloların orijinal olduğunu ve başka bir yerde sunulmadığını ve beyan eder.

Destekleyen Kurum

-

Teşekkür

Yazarlar, çalışmaya gönüllü olarak katılan ve deneyimlerini paylaşan kadınlara teşekkür eder.

Kaynakça

• [1] American College of Obstetricians and Gynaecologists (2020). Birth, delayed umbilical cord clamping after (Committee Opinion No. 814). https://www.acog.org
• [2] American College of Obstetricians and Gynecologists (2017). Delayed umbilical cord clamping after birth. Obstetrics & Gynecology, 139(6), 232–233. https://doi.org/10.1542/peds.2017-0957
• [3] Buckley, S. J. (2003). Lotus birth: A ritual for our times. Midwifery Today with International Midwife, (67), 36–38.
• [4] Burns, E. (2014). More than clinical waste? Placenta rituals among Australian home-birthing women. The Journal of Perinatal Education, 23(1), 41–49. https://doi.org/10.1891/1058-1243.23.1.41
• [5] Department of Health Western Australia. (n.d.). Management of a lotus birth: Community midwifery program. https://kemh.health.wa.gov.au/development/manuals/O&G_guidelines/community_midwifery_program/Intrapartum%20Care/CMP%20Management%20of%20a%20Lotus%20Birth.pdf
• [6] Eminov, A. (2023). Yaşam ağacı: Lotus doğum ve hemşirelik bakımı. In A. Dinç (Ed.), Current studies in obstetrics and gynecology nursing (pp. 5–12). BİDGE Yayınları.
• [7] Gönenç, İ. M., Aker, M. N., & Ay, E. (2019). Qualitative study on the experience of lotus birth. Journal of Obstetric, Gynecologic & Neonatal Nursing, 48(6), 645–653. https://doi.org/10.1016/j.jogn.2019.08.005
• [8] Hayes, E. H. (2019). Placentophagy, lotus birth, and other placenta practices: What does the evidence tell us? The Journal of Perinatal & Neonatal Nursing, 33(2), 99–102. https://doi.org/10.1097/JPN.0000000000000402
• [9] Ittleman, B. R., & Szabo, J. S. (2018). Staphylococcus lugdunensis sepsis and endocarditis in a newborn following lotus birth. Cardiology in the Young, 28(11), 1367–1369. https://doi.org/10.1017/S1047951118001300 [10] Kamaruddin, N. K., Ramli, M. A., & Wahab, R. A. (2018). Polemik amalan lotus birth dari perspektif hukum islam: The polemic of lotus birth practice from Islamic law perspective. Jurnal Fiqh, 15, 1–40. https://doi.org/10.22452/fiqh.vol15no1.1
• [11] Karaşın, F. B., & Kızılkaya, T. (2022). Plasentaya spiritüel yaklaşım: Lotus doğum. İstanbul Gelişim Üniversitesi Sağlık Bilimleri Dergisi, (16), 324–331. https://doi.org/10.38079/igusabder.863314
• [12] Madhu, M., & Prasanna, S. (2019). Lotus birth – A bird view. International Journal of Ayurvedic Pharmaceutical Chemistry, 11(1), 216–223.
• [13] Monroe, K. K., Rubin, A., Mychaliska, K. P., Skoczylas, M., & Burrows, H. L. (2019). Lotus birth: A case series report on umbilical nonseverance. Clinical Pediatrics, 58(1), 88–94. https://doi.org/10.1177/0009922818806843
• [14] Preis, H., Eisner, M., Chen, R., & Benyamini, Y. (2019). First-time mothers’ birth beliefs, preferences, and actual birth: A longitudinal observational study. Women and Birth, 32(1), e110–e117.
• [15] Sonar, M. A. (2023). Lotus birth. Journal of Applied Science and Research, 11(1), 1–4.
• [16] Tong A., Sainsbury P., Craig J. (2007). Consolidated criteria for reporting qualitative research (COREQ): a 32-item checklist for interviews and focus groups, International Journal for Quality in Health Care, 19(6), 349–357.
• [17] Tricarico, A., Bianco, V., Di Biase, A. R., Iughetti, L., Ferrari, F., & Berardi, A. (2017). Lotus birth associated with idiopathic neonatal hepatitis. Pediatrics & Neonatology, 58(3), 281–282. https://doi.org/10.1016/j.pedneo.2015.11.010
• [18] Williams, V. (2017). Celebrating life customs around the world: From baby showers to funerals. ABC-CLIO.
• [19] World Health Organization. (2023). Early cord clamping. https://www.who.int/tools/elena/interventions/cord-clamping
• [20] World Health Organization. (2018). Delayed umbilical cord clamping: Intrapartum care for a positive childbirth experience. https://apps.who.int/iris/handle/10665/260178
• [21] Zinsser, L. A. (2018). Lotus birth: A holistic approach on physiological cord clamping. Women and Birth, 31(2), e73–e76. https://doi.org/10.1016/j.wombi.2017.08.127