Ahlâkî Evrenselcilik ve Kültürel Farklılık

Number: 55 June 1, 2009
Chandran Kukathas , Mustafa Erdoğan

Ahlâkî Evrenselcilik ve Kültürel Farklılık

Abstract

Avrupalıların 16. Yüzyıl’da yeni dünyanın halklarıyla karşılaşmasından bu yana kültürel çeşitlilik üstüne düşünce Batı siyaset teorisinin önemli bir unsuru olmuştur (Pagden 1994). Özellikle Kuzey ve Güney Amerika’daki İspanyol keşifleri, başta ilahiyatçılar arasında olmak üzere, Atlantiğin öte yakasındaki halkların insan olup olmadıkları üzerinde felsefî tartışmalara yol açmıştır. Karayipler’deki ve Amerika kıtasındakiler kadar Doğu’daki ve Afrika’daki halkların da egzotik inanç ve pratiklerini ayrıntılı olarak anlatan seyyahların raporlarının ortaya çıkmasıyla birlikte beşerî âdetlerin çeşitliliğinin yol açtığı büyülenme artmıştır. İnsan tecrübesinin çeşitliliği filozoflar için ahlâkın evrensel standartlarının var olup olmadığı –veya, ahlâkın bir örf ve âdet meselesinden ibaret olup olmadığı– sorusunu tahrik etmiştir. Bu sorular sırf felsefî ilgiyi çekmemiştir. Aksine bunlar, oralara seyahat eden Avrupalıların, özellikle de prenslerin veya kilisenin temsilcileri olarak geldikleri zaman, uzak diyarların halklarına nasıl davranmaları gerektiği sorunuyla doğrudan doğruya ilgili olmuştur

References

  1. Ackerly, B. A. (2000), Political Theory and Feminist Social Criticism (Cambridge: Cambridge University Press).
  2. Barry, B. (2001), Culture and Equality: An Egalitarian Critique of Multiculturalism (Oxford: Polity).
  3. Beetz, C. (1979), Political Theory and International Relations (Princeton, NJ: Prin- ceton University Press).
  4. Benhabib, S. (2002), The Claims of Culture: Equality and Diversity in the Global Era
  5. (Princeton, NJ: Princeton University Press). Buchanan, A. (2004), Justice, Legitimacy and Self-Determination: Moral Foundati- ons for International Law (Oxford: Oxford University Press).
  6. Casal, P. (2003), “Is Multiculturalism Bad for Animals?”, Journal of Political Philo- sophy, 11 (1): 1-22.
  7. Fitzmaurıce, D. (1993), “Autonomy as a Good: Liberalism, Autonomy and Tolareta- ion”, Journal of Political Philosophy, 1 (1): 1-16.
  8. Friedman, M. (2003), Autonomy, Gender, Politics (Oxford: Oxford University Press).
  9. Hanke, L. (1994), All Mankind is One: A Study of Disputation Between bartolome
  10. De Las Casas and Juan Gines De Sepulveda in 1550 on the Intellectual and Religious (De Kalb: Northern Illinois University Press).
APA
Kukathas, C., & Erdoğan, M. (2009). Ahlâkî Evrenselcilik ve Kültürel Farklılık. Liberal Düşünce Dergisi, 55, 7-22. https://izlik.org/JA85DK62JW
AMA
1.Kukathas C, Erdoğan M. Ahlâkî Evrenselcilik ve Kültürel Farklılık. Liberal Düşünce Dergisi. 2009;(55):7-22. https://izlik.org/JA85DK62JW
Chicago
Kukathas, Chandran, and Mustafa Erdoğan. 2009. “Ahlâkî Evrenselcilik Ve Kültürel Farklılık”. Liberal Düşünce Dergisi, nos. 55: 7-22. https://izlik.org/JA85DK62JW.
EndNote
Kukathas C, Erdoğan M (June 1, 2009) Ahlâkî Evrenselcilik ve Kültürel Farklılık. Liberal Düşünce Dergisi 55 7–22.
IEEE
[1]C. Kukathas and M. Erdoğan, “Ahlâkî Evrenselcilik ve Kültürel Farklılık”, Liberal Düşünce Dergisi, no. 55, pp. 7–22, June 2009, [Online]. Available: https://izlik.org/JA85DK62JW
ISNAD
Kukathas, Chandran - Erdoğan, Mustafa. “Ahlâkî Evrenselcilik Ve Kültürel Farklılık”. Liberal Düşünce Dergisi. 55 (June 1, 2009): 7-22. https://izlik.org/JA85DK62JW.
JAMA
1.Kukathas C, Erdoğan M. Ahlâkî Evrenselcilik ve Kültürel Farklılık. Liberal Düşünce Dergisi. 2009;:7–22.
MLA
Kukathas, Chandran, and Mustafa Erdoğan. “Ahlâkî Evrenselcilik Ve Kültürel Farklılık”. Liberal Düşünce Dergisi, no. 55, June 2009, pp. 7-22, https://izlik.org/JA85DK62JW.
Vancouver
1.Chandran Kukathas, Mustafa Erdoğan. Ahlâkî Evrenselcilik ve Kültürel Farklılık. Liberal Düşünce Dergisi [Internet]. 2009 Jun. 1;(55):7-22. Available from: https://izlik.org/JA85DK62JW