Yükseköğretimde Fırsat Eşitliği, Nizamiye Medreseleri

Abstract

Büyük Selçuklu Devleti’nin veziri Nizam’ül Mülk’ün ‘Nizamiye Medreseleri’ni açması yükseköğretimde önemli bir yeniliktir. Bu medreselerin açılmasının başlıca amaçları, İslamiyet’i yayacak ve yaşatacak üst düzey din ve devlet adamlarını, devlet hizmetinde yer alacak Sünnî ve Hanefî inanca sahip ahlâklı memurları, yoksul ve yetenekli öğrencileri yetiştirmekti. Bu medreseler yükseköğretim olanağını maddi durumu iyi olan, olmayan tüm öğrencilere verdiğinden, yükseköğretimde fırsat eşitliği sağlamaktaydı. Bu kurumlar sadece müderris, müid konumundakilere yüksek maaş vermiş, öğrencilerine de yatılı-burslu olma olanağı sağlamıştır. Medreselerin şehirlerden kasabalara kadar önemli yerleşim yerlerinde açılmasıyla, yükseköğretim tabana yayılmış, fırsat eşitliği sağlanmıştır. Selçuklu Medreseleri, Avrupa’da başlayan ‘Aydınlanma Çağı’na katkı sağlayarak o dönem Avrupa’daki üniversitelere iyi bir örnek oluşturmuştur. Selçukluların yükseköğretim tecrübeleri, kendisinden sonra gelen Anadolu Beylikleri ve Osmanlı Devleti’ndeki yükseköğretimine önemli bir temel teşkil etmiştir. Biz bu çalışmamızda, Nizamiye medreselerindeki fırsat eşitliğini inceleyerek, bu kavramın önemine ve toplumsal getirilerine dikkat çekmek ve günümüze yansımalarını değerlendirmek istiyoruz. Bu konu ile ilgili kaynak taramamızda eğitimde fırsat eşitliği kavramını geçmişten günümüze değerlendireceğiz. Selçuklularda olduğu gibi, günümüzde de devletlerin, yükseköğretimi en önemli görevleri arasında kabul ederek, bireylerin tamamına eşit olanaklarla bu hizmeti sunması gerekmektedir. Ulusal eğitim politikalarında dezavantajlı gruplar için açık ve uzaktan öğretimin kullanılması, yaşam boyu öğrenme olanaklarının halkın hizmetine sunulması ve böylece beşerî sermayenin geliştirilmesine olanak sağlaması mümkündür. Çalışmamızda, devletin yükseköğretim politikaları oluşturması ve eğitim ve öğretimde fırsat eşitliği sağlaması konularının Batıdan öğrendiğimiz kavramlar değil, Batının bizden öğrendiği kavramlar olduğunu ortaya koymaya çalışacağız.  

Keywords

• fırsat

Opportunity Equality in Higher Education – Nizamiye Madrasahs

Abstract

The establishment of Nizamiye Madrasahs by the vizier of the Grand Seljuk State, named Nizam’ül Mülk, is an important innovation in higher education. The main objective of establishing these madrasahs were to educate poor and talented students with Sunni and Hanafi beliefs and prepare them for being ethical high-level religious staff and statesmen with the duty of spreading Islam and then employ these people in state services and in spreading Islam. These institutions gave equal opportunities for higher education to all students who are in good or bad financial situations. These institutions have only employed well-trained senior tutorial in education with high salaries and have provided boarding-scholarship for all of the students. With the opening of madrasahs in all important settlements from cities to towns, higher education has spread all over the Grand Seljuk State and equal opportunity has been provided for all the people. This phenomenon has contributed to the Age of Enlightenment which started in Europe and set a good example for the universities in Europe. The higher education experiences of the Seljuks also provided an important basis for the higher education of the Anatolian Principalities and the Ottoman Empire. In this study, we aimed to examine the equality of opportunity in Seljuk higher education system and to draw attention to the importance and social benefits of this concept and to evaluate its reflections to our day. We will evaluate the concept of equality of opportunity in higher education from the past to the present by conducting a literature review. As in the Seljuks, today for all governments it is necessary to offer higher education to all individuals with equal opportunities by considering this service among the most important tasks. In national educational policies, it is possible to provide opportunities of lifelong learning for disadvantaged groups and for all the people by using open and distance learning, thus enabling the development of human capital. The formation of higher education policies of the state and providing opportunity equality in education and training are not the concepts which we learned from the West, but they are the concepts were learned by the West from us. 

Keywords

• Opportunity equality in higher education,seljukian higher education system

References

1. Aslankurt, B. (2013). Eğitimde Kuşaklararası Hareketlilik- Fırsat Eşitliğinde Türkiye Nerede? Türkiye Ekonomi Politikaları Araştırma Vakfı (tepav).
2. Aydın, A. (2000). Zorunlu Temel Eğitim Uygulaması ve Çözüm Bekleyen Sorunlar, Pamukkale Üniversitesi Eğitim Fakültesi Dergisi, 8(8), 98-103.
3. Balcı, A. (2001). Sosyal Bilimlerde Araştırma: Yöntem teknik ve ilkeler, Pegem A, Ankara
4. Başaran, İ.E. (1982). Temel Eğitim ve Yönetimi, Ankara Üniversitesi Eğitim Fakültesi yayını No: 112, Ankara.
5. Biçer, B. (2013). Kuruluş Devrinde Nizamiye Medreselerinin Müderrisleri, Tarih Okulu Dergisi, Aralık, Yıl:6, Sayı: XVI, 263-287.
6. Brockelmann, C. (1991). Tarihu’l-Edebi’l-Arab V, (trc. A. En-Neccâr), Kahire
7. Çelebi, A. (1983). İslam’da Eğitim Öğretim Tarihi, çev.: A. Yardım, İstanbul.
8. Dağ, M. & Öymen, H. R. (1976). İslam Eğitim Tarihi, Ankara, 118.

9. Doğan, N. Ş. (2013). Orta Çağ’da Anadolu’nun Eğitim Mekânları: Selçuklu Medreseleri- Darüşşifalarından Örnekler, Hacettepe Üniversitesi Eğitim Fakültesi Dergisi, 28(2), 429-443.
10. Ergün, M. (1997). Eğitim Sosyolojisi, Ocak Yayınları, 4. Baskı, Ankara.
11. Göksu, E. (2018). Bilge Vezir Nizam’ül Mülk, 1. Baskı, Erdem Yayınları, İstanbul.
12. Hızlı, M. (1987). Kuruluşundan Osmanlılara Kadar Medreseler, Uludağ Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi, 2(2), 273-281.
13. Illich, I. (2013). Okulsuz Toplum, Türkçesi: Mehmet ÖZAY, Şule Yayınları, İstanbul.
14. İnan, M. & Demir, M. (2018). Eğitimde Fırsat Eşitliği ve Kamu Politikaları: Türkiye Üzerine Bir Değerlendirme, Ankara Hacı Bayram Veli Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi Dergisi, 20(2), 337-359.
15. Karagözoğlu, C. (1985). Atatürk'ün Eğitim Savaşı, Atatürk Araştırma Merkezi Dergisi, 2(4), Ankara, 210.
16. Karasar, N. (1994). Bilimsel Araştırma Yöntemi, 3A araştırma eğitim, danışmanlık
17. Kayadibi, F. (2001). İslam Dininin Eğitime Verdiği Önem, İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 4, 33-44
18. Köprülü, M. F. (1972). Osmanlı İmparatorluğu’nun Kuruluşu, Ankara.
19. Köprülü, M. F. (1980). Türk Edebiyatı Tarihi, 2. Basım., İstanbul.
20. Köymen, M. A. (1975). Alp Arslan Zamanı Selçuklu Kültür Müesseseleri, Selçuklu Araştırmaları Dergisi, IV.
21. Köymen, M. A. (1993). Büyük Selçuklu İmparatorluğu Tarihi, Türk Tarih Kurumu Yayınları, Ankara.
22. Köymen, M. A. (2001). Büyük Selçuklu İmparatorluğu Tarihi Alp Arslan ve Zamanı, cilt: 3, Ankara: Türk Tarih Kurumu.
23. Küçüker, E. (2010). Türkiye’de Eğitim Planlaması Neyi Hedefliyor? ICONTE, International Conference on New Trends in Education and Their Implications, 11-13 November, Antalya, Turkey. ISBN: 978-605-364-104-9, 153-157.
24. Lazenby, H. (2016). What is equality of opportunity in education?, Theory and Research in Education, 14(1), 65–76.
25. Leiser, G. (1986). Notes on Madrasa in Medival Islamic Society, Muslim World, 76, 16-23.
26. Makdisi, G. (2004). Orta Çağ’da Yükseköğretim, İslam Dünyası ve Hristiyan Batı, çev. A. H. Çavuşoğlu, H. T. Başoğlu, Gelenek Yayınları, İstanbul.
27. Ocak, A. (2009). Selçuklu Medreselerinin Mağrip ve Endülüs Üzerindeki Etkileri, Turkish Studies, 4(3),1622-1647.
28. Okumuşlar, M. (2008). Ehl-i Sünnetin Kurumsallaşmasında Nizamiye Medreselerinin Etkisi, Marife, Bahar, 1, 137-148
29. Onuncu Kalkınma Planı (2014-2018), (2013). T.C. Kalkınma Bakanlığı, Ankara 2013, Eğitim Sisteminin Kalitesinin Artırılması Özel İhtisas Komisyonu Raporu.
30. Öngül, A. (2003). Selçuklularda Eğitim Faaliyetleri ve Yetişen İlim Adamlarına Genel Bir Bakış, Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 1(2), 67-78.
31. Pakalın, M. Z. (1971). Osmanlı Tarih Deyimleri ve Terimleri Sözlüğü, cilt II, 436.
32. Rice, T. T. (2015). Anadolu Selçuklu Tarihi, çev.: T. K. Taştan, Nobel Akademik Yayıncılık.
33. Sayılı, A. (1947- 1948). Higher Education in Medieval Islam, Ankara Üni. Yıllığı.
34. Sarıer, Y. (2010). "Ortaöğretime Giriş Sınavları (OKS-SBS) ve PISA Sonuçları Işığında Eğitimde Fırsat Eşitliğinin Değerlendirilmesi", Ahi Evran Üniversitesi Eğitim Fakültesi Dergisi, 11(3), 107-129.
35. Serçe, H. (2016). “Eğitimin Politik Temelleri”, https://huseyinserce.wordpress.com/, (Erişim Tarihi: 03.03.2016), 1-35.
36. Sönmez, S. & Celkan, H. Y. (2018). Anadolu’daki Selçuklular ve Beylikler Dönemi Medreseler, Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 22(3), 1457-1465.
37. Suğur, N. (2008). "Eğitim ve Toplumsal Hareketlilik", Boyacı, A. (Editör): Eğitim Sosyolojisi ve Felsefesi, Eskişehir: Anadolu Üniversitesi Açıköğretim Fakültesi Yayını No: 973.
38. Tan, M. (1987). "Eğitsel Fırsat Eşitliği (Sosyolojik Bir Kavram Olarak Gelişimi)", Ankara Üniversitesi Eğitim Bilimleri Fakültesi Dergisi, 20(1), 245-259.
39. Tekindağ, M. Ş. (1973). Medrese Dönemi, Cumhuriyetin 50. Yılında, İstanbul Üniversitesi, 3-54.
40. Tibawi A. L. (1962). Origin and Character of al-madrasah, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, (25) 1/3, 225-238.
41. Yurdaydın, H. G. (1971). İslam Tarihi Dersleri, Ankara.
42. Westen, P. (1985), The concept of equality of opportunity, Ethics, 95, 837–850.
43. Winkelmann, M. J. (2005). ‘From Behind the Curtain’ a Study of a Girls’ Madrasa in India, Amsterdam: Amsterdam University Press.
44. Zeydan, C. (1329). Medeniyet-i İslamiye Tarihi, çev.: Z. Megamiz, cilt III, İstanbul.